[灌水]周易四柱八字测算及命理解释——纯粹灌水

小曼

 
<p align="left">五、受持五戒、八关斋戒、菩萨戒<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;皈依三宝是学佛的入门，受持戒律是信仰的实践。因此，佛教徒皈依三宝以后，应该进一步发心求受净戒，从受戒中得到清净戒体，仰仗诸佛菩萨、龙天护持，进而精进向道，成就三无漏学。再者，戒为一切善法的根本，也是世间一切道德行为的总归，戒的本质在于"不侵犯"，从不侵犯他人中，完成自己身口意三业的清净，这种发自内心的自我要求，就是慈悲心的体现；戒也是摒除习气，立志与贪瞋痴烦恼的魔军相对抗，所以说受戒也是一种修行。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;戒，分为出家戒与在家戒。属于在家信众受持的戒法有：五戒、菩萨戒和八关斋戒。受戒有什么好处？<br/>　　可以增加信心：经由戒法的受持，可以对佛法的信仰更肯定。<br/>　　可以生出功德：受戒后，在天龙八部的护持下，自有好因好缘。<br/>　　可以产生力量：面对困难逆境，有勇气去克服，处事也比较不会优柔寡断。<br/>　　可以人生平安：因有愿心的坚持，龙天护法的加被，自然就会平安。<br/>　　可以增加道念：发心修行，服务众生，自能道念不退。<br/>　　可以慧由心生：有了戒法，可以约束放逸的身心，由内心慢慢生出智慧来。<br/>　　可以获得尊重：受戒以后，可以受到长老大德的另眼看待，同道尊重及社会人士的尊敬。<br/>　　可以产生和谐：有了戒法，在团体中，容易跟大家融和在一起。</p>
<p align="left">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;受持五戒<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;任何一种宗教都有其应守的戒律，五戒是佛教的基本戒，也是根本戒。佛陀常赞五戒为"五大施"。五戒的殊胜是：<br/>　　五戒是做人根本道德。<br/>　　五戒是伦理基本德目。<br/>　　五戒是了生脱死的正因。<br/>　　比丘戒是由五戒升华境界。<br/>　　一切戒皆由五戒中分支开出。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;通常"布施"，是以身外物利人，只稍有施舍心者，皆可以做到；"持戒"，是以止恶行善的戒行来达到自心的清净，比布施更可贵。此不侵犯他人的功德，比布施还大。</p>
<p align="left">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;所谓"五戒"是：<br/>　　不杀生：就是不侵犯他人生命。大至杀人，小至杀死蚊虫，都是杀生。不过佛教是以人为本的宗教，所以不杀生主要是指不杀人。杀人是波罗夷(极重罪)，是戒律中的根本大戒，是不通忏悔的；杀死蚊虫，叫犯突吉罗(轻垢罪)，属于恶作。虽然一样有罪，但跟杀人不一样。<br/>此外，浪费时间，破坏东西，也属杀生，因生命是时间的累积，所以浪费时间如同杀生；同样的，浪费物品也是杀生。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;戒杀生主要是在长养我们的慈悲心，有人说植物也有生命，为何可以吃？佛教认为动物有心识的反应，而植物只有物理的反应，因此吃素不算杀生。<br/>　　不偷盗：就是不侵犯别人的财富。不是自己的东西，未经许可便占为己有，就是偷盗。根据戒律，盗取价值五钱以上的偷盗行为，就犯了根本大戒。平时顺手取用公家信纸等，乃至借用东西不还，叫做不清净行为；虽不是犯根本戒，但还是要负因果责任。凡将无主以外东西，私自据为己有，就犯了盗戒。<br/>　　不邪淫：邪淫是指合法夫妻关系以外的男女行为。如强奸、嫖妓、重婚、诱拐、贩卖人口、妨害家庭、强迫别人从事卖淫等有伤社会风化行为，都犯了邪淫戒。夫妻坚持不邪淫戒，家庭就是个和乐的家庭，社会就是守礼的社会。<br/>　　不妄语：就是不说虚妄不实的话。妄语包括挑拨离间的两舌、恶毒伤人的恶口、欺瞒不实的妄言、阿谀奉承的绮语等。而妄语又有分：<br/>　　大妄语：指没有证果的人说证果了，没有神通说得到神通，这种未证谓证，未得谓得，是大妄语。<br/>　　小妄语：见言不见，不见言见；是说非，非说是；乃至知而不言，不知而言，皆属妄语。<br/>　　方便妄语：即善意的欺骗，为别人利益着想，或不想麻烦别人而说的妄语，即方便妄语。<br/>　　不饮酒：虽然明指为酒，但凡能刺激神经，使人失去理智，败坏德行的物品，如大麻、鸦片、安非他命等，都是不饮酒戒所要戒除的。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;五戒分开来讲有五条，其实根本上讲却只有一条:不侵犯众生。人间的斗争、动乱、不安，主要就是由于彼此相互侵犯，不尊重他人而引起的。如果世间上每个人都能严持五戒，那么人间净土的理想就不难实现了。<br/>依经典记载，受持五戒有十种利益：　　满足一切智。　　如佛所学而学。　　智者不<br/>毁。　　不退誓愿。　　安住于行。　　弃舍生死。　　慕乐涅槃。　　得无缠心。　　得胜三昧<br/>。　　不乏信财。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;此外，能不杀生而护生，自然能获得健康长寿；不偷盗而布施，自然能发财；不邪淫而尊重他人名节，自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人，自然能得美誉；不喝酒而能远离毒品，自然身体会健康，智慧清明。</p>
<p align="left">(一)受戒的程序：<br/>　　1.敷坐请师 　　2.戒师开导 　　3.请圣<br/>　　4.忏悔 　　 5.问遮难 　　 6.三番羯磨<br/>　　7.秉宣戒相 　　8.发愿 　　 9.劝嘱<br/>　　10.回向</p>
<p align="left">(二)　　受戒的注意事项：<br/>　　1.传授戒法者，唯有僧众，且须具有十年以上戒腊，德学高尚者，方能担任。<br/>　　2.乞受五戒，应以恭敬、恳切的心到寺院中求受，注意仪容整齐。<br/>　　3.受持五戒是尽形寿(即终身)受持，非一日一夜受持而已。<br/>　　4.受戒后应该确实持守，并时常参加寺院的共修会或求受八关斋戒。<br/>　　5.不慎破戒是可以发露忏悔的，忏悔后，即得清净；破见则如病入膏肓，无可救 <br/>药。<br/>　　6.受戒后，可以再复戒。<br/>　　7.缦衣又称礼忏衣，唯诵经、礼佛、拜忏、共修时可以披搭，除此，不可以任意穿着。</p>
<p align="left">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;受持八关斋戒<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;受持八关斋戒的主要意义是为让在家信徒有机会培养出离心，过出家清净离欲的生活。这是佛陀慈悲特别开出的方便法门，让在家信徒播下出家解脱的种子。一般的戒法都是要尽形寿终生受持，唯有八关斋戒的受持仅一日一夜。八关斋戒的前五支与五戒同，只是将五戒中的不邪淫改为不淫戒，再加上"不坐卧高广大床"、"不着花鬘香油涂身"、"不歌舞观听"及"不非时食"，共八戒一斋，故名"八关斋戒"。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;在家生活从"有"的上面着力去获得需要，受持八关斋戒，过着出家生活，是从"无"的上面入道。有，是有限、有量、有穷、有尽；无，是无限、无量、无穷、无尽。我们参加八关斋戒，学习忍耐、谦和、慎言、宽容、精进等等，过着德化的、朴实的、淡泊的宗教生活，以便能在佛法的生活上真正安住身心。受持八关斋戒的利益，据《大智度论》卷十三载：　　得福增多。　　恶鬼远去。　　住处安稳。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;八戒虽仅一日一夜，如能精进受持，播下出世的种子，将来亦可成就佛果，是在家佛子修行不可忽视的功课之一。</p>
<p align="left">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(一)受戒的程序(佛光山八关斋戒仪规)<br/>　　1.大众云集，礼佛三拜。 　　5.开导戒法。　　9.秉宣戒相。<br/>　　2.迎请和尚。 　　 6.请圣证盟。 　　10.教发大愿。<br/>　　3.上香。 　　 7.忏悔业障。 　　11.护念咐嘱。<br/>　　4.正请戒师白文。 　　 8.三皈纳体。</p>
<p align="left">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(二)受戒的注意事项：<br/>　　1.八关斋戒属于一日一夜戒，必须在寺院道场，由僧众传授。 <br/>　　2.斋戒日期，一般都在每月六斋日受持，即：初八、十四、十五、廿三、廿九、三十等六日，若逢小月，可改为廿八、廿九两日。目前寺院为方便工商社会人士之需要，大都将传戒日期订在星期日。<br/>　　3.虽是受持佛制的暂时出家法，但受持者不披福田衣，仅披搭缦衣诵经礼佛即可。<br/>　　4.不非时食，即过午不食。<br/>　　5.衣着应朴素，不穿鲜艳华丽的衣服，不涂抹香水、胭脂，不穿短裤、短裙和拖鞋，也不宜带贵重物品入寺。<br/>　　6.携带海青。(已受戒者，请备缦衣)<br/>　　 于一日夜结束后舍戒，不同于五戒必须终身受持。但日后仍可以定期求受八关7.斋戒，不受次数的限制。<br/>　　8.持戒期间，要能摒除俗务，放下万缘，专志修行。</p>
<p align="left">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;受持菩萨戒<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;菩萨道的精神就是发起上弘下化的"菩提心"。"菩萨戒"是含摄大乘菩萨道的戒法，发菩提心的佛弟子皆应受持菩萨戒，才能成就菩萨道，圆满佛果。<br/>菩萨戒的殊胜处在于出家、在家皆可受持。凡是发心受持者，皆名为菩萨。菩萨戒的内容，涵盖摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三项，是聚集持律仪、勤修善法和度众生等三大法门，显示菩萨行者不仅要消极不作恶，更要积极修一切善法，乃至遍学一切法门，以广度无边的众生。有关菩萨戒法，虽有出家(十重四十八轻戒)、在家(六重二十八轻戒)之别，但根本精神是发菩提心，以菩提心为戒体，所以退失菩提心，便失菩萨戒。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;正信佛弟子从发心学佛、持戒修善，更应由自利进而利他，由自度进而度人。自利利他、自度度人为菩萨的发心。在家修行者，除自身修持外，更应发心修持菩萨行，即发心护法，协助法务进行，或作利益他人事业。所谓修菩萨行，不出布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;菩萨六度的精神，是积极、恳切，而具有甚深意义的。这种微妙、深奥的道理，是佛陀在过去无量劫所亲证修验的。只有信仰佛教的弟子们，才有机缘闻此大法，因此，一个正信的佛弟子，必须躬亲实践。护持佛法，令佛法深入民间；以真诚恳切的态度去创造事业，福利社会人群。若能人人都信奉佛教，进而勤修六度法门，自利利他，则社会安定、国家和乐、世界太平的理想净土将不难实现。</p>
<p align="left">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(一)受戒的程序：<br/>　　1.净坛请师。 　　5.受四不坏信。 　　9.秉宣戒相。<br/>　　2.礼敬三宝。 　　6.悔三世罪。 　　　10.回向。<br/>　　3.请师示戒。 　　7.教发大愿。<br/>　　4.请圣。 　　 　8.正授戒体。</p>
<p align="left">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(二)受戒的注意事项：<br/>　　1.菩萨戒只有受法，没有舍法。因"菩萨戒"是众生本自具足，而今求受，只是长养熏发本具的戒德，是增上，而不是新得。<br/>　　2.退失菩提心，增上恶心，即破失菩萨戒。<br/>　　3.菩萨戒与五戒同样可全部受持，或随分受持，但不管全部受或随分受，皆要发"自度度人、自利利人"的菩提心。<br/>　　4.受持菩萨戒者要茹素，慈心不杀(菩萨道以大悲心为第一)。<br/>　　5.受持菩萨戒者，为效菩萨行，燃身供佛，故于手臂上燃戒疤供佛。但如因患糖尿病等特殊情况而不便燃戒疤者，可不必勉强。<br/>华香、木香皆有空间限制，但若受持净戒者，身体合乎律仪，尽行世间一切善事，利益天下苍生者，此"戒香"可以遍满十方。</p>
<p align="left"><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;修行的法门很多，不外念佛、禅坐、持戒、助人、礼拜、喜舍、布施、正心、正念、行正道等等，真正的修行，是心中有众生的存在，而且肯为众生做马牛，为众生服务。<br/>修行要"人性化"，不要标新立异或故做神秘。修行是在日常生活中，非不食人间烟火。修行非口号、形式，而是要将佛法运用到生活中，修行在生活中，用慈悲的语言应人，用慈悲的眼光待人，用慈悲的面孔对人，用慈悲的手助人，用慈悲的心祝福人，生活中有佛法，才叫"修行"。</p><br/>

milan

小曼准备皈依向佛？

小曼

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<p style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: center" align="center"><strong><span style="FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: navy; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体">问 答</span></strong><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;"</span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">为什么？<span lang="EN-US">"</span>这是一个简单的问题，但也是一个很重大的问题。<span lang="EN-US"><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;"</span>佛法如大海，唯信能入<span lang="EN-US">"</span>，信仰是入佛之门的首要条件。但是佛法除了信仰之外，还得从另外一个角度<span lang="EN-US">"</span>为什么<span lang="EN-US">"</span>来看，从怀疑来看。佛法常说：<span lang="EN-US">"</span>小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟。<span lang="EN-US">"</span>怀疑也是入佛之门。你没有问题，怎么会有解答呢？你有了问题，有了疑问，才能有解答。解答圆满，你生信了，然后才由正门导入堂奥。<span lang="EN-US"><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>佛教不同于一般宗教的地方，是不怕人有问题，反而问题越多越好，怀疑越有越好。那是为什么呢？因为佛教是不怕怀疑的，甚至是经得起怀疑的。本篇以<span lang="EN-US">"</span>义解<span lang="EN-US">"</span>、<span lang="EN-US">"</span>修持<span lang="EN-US">"</span>、<span lang="EN-US">"</span>信仰<span lang="EN-US">"</span>、<span lang="EN-US">"</span>常识<span lang="EN-US">"</span>、<span lang="EN-US">"</span>社会问题<span lang="EN-US">"</span>五个单元，来引导大众的思路走入佛教的正理。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><b><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">一、义解</span></b><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　什么是无相布施？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　无相布施，就是布施时没有能布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种三轮体空，无相而施的功德，才是最大功德。<span lang="EN-US"><br/></span>为了求名，为了求利，为了怕堕入恶道，甚至为了求得自身的健康福祉而布施，就叫有相布施，是属有限的功德。不求任何利益，不计任何代价，以及有无报偿都不计较，完全为了别人的需要而行的布施，就叫无相布施，无相布施的功德是无限的。<span lang="EN-US"><br/></span>《金刚经》云：<span lang="EN-US">"</span>不住色布施，不住声香味触法布施。<span lang="EN-US">"</span>我们在日常生活中，讲话、做事、吃饭、穿衣，只要心存慈悲，处处可以帮助别人，造福大众。但是不可斤斤计较于人我，不可罣碍布施多少于心上。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　什么是解行并重？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　修学佛法，首须理解经教，也就是要读经阅藏，听经闻法，以了解教义；如果不重慧解，盲修瞎练，是非常危险的。但是光在慧解上着力，在修持实证上没有下功夫，也只是<span lang="EN-US">"</span>如人数他宝，自无半分毫<span lang="EN-US">"</span>，不能获得学佛的利益。因此，学佛必须解行并重。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　什么是五家共有？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　佛陀说世间的财物为五家所共有。所谓<span lang="EN-US">"</span>五家<span lang="EN-US">"</span>，即大水、大火、盗贼、贪官污吏以及不肖儿女。虽然我们拥有万贯家财，逢到大火、大水，可以把我们的家当焚烧成灰，或流失净尽；遇到盗贼、贪官污吏，也会抢走我们的财富；即使亲如儿女，如果不肖奢侈，也会使家财转眼成空。所以，人生在世，累积财富不如累积功德。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　什么是诸行无常？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　<span lang="EN-US"> "</span>诸行<span lang="EN-US">"</span>是指世间上一切形形色色的事物。这些事物，若依佛法来观察，没有一样是常住不变的。可以从两个道理来说明：一、三世迁流不住，所以无常；二、诸法因缘生，所以无常。什么是三世迁流？过去、现在、未来叫做三世。一切法在时间上是刹那不住，念念生灭，过去的已灭、未来的未生、现在的即生即灭，故说无常。何谓诸法因缘生是无常？因为一切法都是因缘和合而成，因缘离散则消灭，因缘是无常的，由因缘所生之法，自然也是无常。譬如人生由过去的业识来投胎，到呱呱出世，由幼而成长，以至衰老而死亡，又再去投胎，以后又是死死生生，生生死死，如此三世迁流不住，生命实实在在是无常的。又众生的生死，叫做分段生死，菩萨位上的生死叫做变易生死，未成佛果，必然有此两种生死，有一期一期的生死之相可得，而此一期一期的生命，即是从刹那不住，念念生灭的变异而死亡。《法句经》说，积聚终销散，崇高必堕落，合会终当离，有生无不死。这都是说明人生无常的道理。<span lang="EN-US"><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>人的心念亦然，一念生一念灭，刹那间变幻莫测；宇宙万事万物也是如此。一切现象是时时刻刻，刹那生灭，刹那变化，换言之，是时间性的存在而已，亦可说是永远的过程而已。世界的生住异灭，气象的春夏秋冬，人生的生老病死等，一切的一切，均如大河之流，滔滔潺潺，永远如此，都是流动变化的状态。在这流动之中，并无任何一个不变的东西。<span lang="EN-US"><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>再说宇宙世间一切事物，依物理学来说，没有一样是静止的，既都是动的，即是无常。如花朵，以肉眼来看，它是静的，若用佛法来观察，则知组成花朵的各种元素都是动的，且在迁流不息的新陈代谢中。从各种元素的变化，而促成花朵的逐渐凋谢，它虽然也曾鲜艳一时，但终究要枯萎死亡，因此，我们知道它是无常的。如果它不是无常，而是常住不变的，那么花朵将永远不凋谢，不枯萎；既然会凋谢、枯萎，即证明它是无常的。<span lang="EN-US"><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>通常我们说，人的感受有三种，即：苦受、乐受、不苦不乐受。苦受当然是苦，乐受依佛法说也是苦，这是坏苦。譬如健康、美丽，这是快乐，但当失去了健康、美丽时，痛苦就跟随而来；又如一般人常常感叹人生没有不散的筵席，筵席时快乐，散席时就感到悲伤，所以说乐受是坏苦。不苦不乐受所感到是行苦，如时间的流逝，生命的短暂，世间没有真正长久不变的，这迁流不息的转变，带给人类的也是一种难以忍耐的苦，这是无常的苦。所以说，在诸行无常下，诸受皆苦。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　</span></p>

小曼

什么是缘起性空？ <span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　一般人不了解佛教所说的<span lang="EN-US">"</span>空<span lang="EN-US">"</span>，以为佛教所说的<span lang="EN-US">"</span>空<span lang="EN-US">"</span>是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙<span lang="EN-US">"</span>缘起<span lang="EN-US">"</span>的现象是：<span lang="EN-US">"</span>诸法因缘生，诸法因缘灭。<span lang="EN-US">"</span>诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为<span lang="EN-US">"</span>空<span lang="EN-US">"</span>。常人对空的了解，往往止于什么都没有的<span lang="EN-US">"</span>顽空<span lang="EN-US">"</span>；说到有，则认为是什么都有的<span lang="EN-US">"</span>实有<span lang="EN-US">"</span>。其实，佛法所说的<span lang="EN-US">"</span>有<span lang="EN-US">"</span>，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的<span lang="EN-US">"</span>空<span lang="EN-US">"</span>，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p></span>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　什么是涅槃？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　涅槃寂静是说不论世间如何动乱，最后终归于寂静；不论万法如何差别，最后终归于平等。动乱归于寂静，差别归于平等，寂静、平等，这就是涅槃的境界。依佛法来说，达到涅槃的境界，已寂灭了一切烦恼和生死，而到了离苦得乐的境地，亦即圆满一切智德、寂灭一切惑业的果位。一般人以为涅槃是死后的世界，如某某法师去世，便说得大涅槃了。其实涅槃的定义是不生不死，即<span lang="EN-US">"</span>灭度<span lang="EN-US">"</span>的意思。什么是灭度？<span lang="EN-US"><br/></span>灭是除灭执着，灭除我执、法执，灭除烦恼障、所知障。度是度生死，度凡夫的分段生死，度圣贤的变易生死。涅槃是解脱，烦恼是系缚。离系缚处，即是解脱；断烦恼处，即是涅槃。譬如一个犯人，为杻械枷锁系缚时，无自在可言，一旦卸除了，便得解脱。众生为贪瞋痴等烦恼所系缚，若修习佛法，断除烦恼，即得解脱，解脱即是涅槃。除此以外，若想再觅一涅槃，实在不可得。<span lang="EN-US"><br/></span>佛在世时的诸大阿罗汉，也都是现证涅槃而后游化说法、托　　乞食。由此可知，涅槃并非离一切法之外，别有一物可以证得。法法本来即是涅槃，只因众生无明覆心，妄想执着，视一切我、法皆有实体可得，所以处处都成为障碍系缚。若是圣者，知一切缘起法，虽有而自性空，无所系着，则能即物而得解脱，解脱即是涅槃。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　什么是四依止？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　<span lang="EN-US"> "</span>四依止<span lang="EN-US">"</span>就是依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义，这是学佛者应该依循的四个准则。<span lang="EN-US"><br/></span>　　依法不依人：依止永恒不变的真理而不依靠有生灭现象的某一个人。<span lang="EN-US"><br/></span>　　依义不依语：从义理本身去把握真理的内涵，而不执着戏论，满足于语言文字的游戏。<span lang="EN-US"><br/></span>　　依智不依识：以般若智慧为人生行为的规范，而不依顺一般的俗知俗见。<span lang="EN-US"><br/></span>　　依了义不依不了义：依持究竟的宇宙真理，而不盲从方便邪说。<span lang="EN-US"><br/></span>四依法是我们了解宇宙人生真相的指南。能够依止四依法，得其门而入，才能探骊得珠，登入真理堂奥。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　什么是一即一切，一切即一？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　在一般人的观念里，<span lang="EN-US">"</span>一<span lang="EN-US">"</span>就是只有一个，<span lang="EN-US">"</span>多<span lang="EN-US">"</span>，就有很多个了；但是，在佛教看来，一就是多，多就是一，一多不二。<span lang="EN-US"><br/></span>一朵花与一个虚空，孰多孰少？孰大孰小？一粒花种籽由种在土壤里到萌芽成长，需要雨水的灌溉、肥料的培育、阳光的照耀，还要有风来传播花粉，有空气来沃养成长。所以，一朵花是集合了全宇宙万有的力量才得以绽放的，一朵花即等于是一个虚空，<span lang="EN-US">"</span>因缘有二法，实性则无二<span lang="EN-US">"</span>｜｜这也就是一多不二。<span lang="EN-US"><br/></span>再进一步从世法上来说，我们每天的生活里面，要吃饭、穿衣，要坐车、住房子，要希求多闻、资养色身。这一切一切，不是从天上掉下来的，而是由农夫种稻、工人织布、司机开车、建筑师盖房子、专家学者讲授、科技资讯传播而来，所谓<span lang="EN-US">"</span>一日之所需，百工斯为备<span lang="EN-US">"</span>，一个人必须仰赖那么多人事的聚集辐凑才得以生存，这个<span lang="EN-US">"</span>一<span lang="EN-US">"</span>岂不是包含了无限？<span lang="EN-US"><br/></span>了解这种<span lang="EN-US">"</span>一即一切，一切即一<span lang="EN-US">"</span>的道理之后，就会觉得<span lang="EN-US">"</span>宇宙即是我心，我心即是宇宙<span lang="EN-US">"</span>了。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　什么是菩提即烦恼，烦恼即菩提？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　佛陀成道时，即于菩提树下做如是言：<span lang="EN-US">"</span>大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。<span lang="EN-US">"</span>妄想执着缠裹着我们心中本自具足的佛性，使之不得开显；但若离开此心，又别无烦恼可除，也别无菩提可得。所以，菩提也好，烦恼也好，都在此心的迷悟之间。一念觉则菩提显，一念迷则烦恼生。就像一面镜子，沾满灰尘时是它；<span lang="EN-US"><br/></span>拂去灰尘的，也还是它。要让它沾满灰尘或拂去灰尘，都只能在镜上求，离开镜子，则什么也找不到。<span lang="EN-US"><br/></span>当我们懂得往心内修正自己，探求自己本来面目时，烦恼虽热恼，解脱的希望也含生其中。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　什么是不二法门？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　显示超越相对、差别的一切绝对、平等真理的教法，称为<span lang="EN-US">"</span>不二法门<span lang="EN-US">"</span>。《维摩诘经》对<span lang="EN-US">"</span>不二法门<span lang="EN-US">"</span>的意见有：生、灭不二，我、我所不二，受、不受不二，垢、净不二，动、念不二，一相、无相不二，菩萨、声闻不二，善、恶不二，罪、福不二，漏、无漏不二，为、无为不二，世、出世间不二，生死、涅槃不二，我、无我不二，明、无明不二，色、空不二，根、尘不二，正、邪不二。<span lang="EN-US"><br/></span>而不二法门的人间化，即指：<span lang="EN-US"><br/></span>　　人在山林，心怀社会。<span lang="EN-US"><br/></span>　　立足地球，放眼宇宙。<span lang="EN-US"><br/></span>　　身居市井，志在佛国。<span lang="EN-US"><br/></span>　　天堂虽好，人间更美。<span lang="EN-US"><br/></span>　　法界无边，家庭第一。<span lang="EN-US"><br/></span>　　今日一会，无限未来。<span lang="EN-US"><br/></span>今之俗语多援引<span lang="EN-US">"</span>不二法门<span lang="EN-US">"</span>一语，转指学习某种学问技术唯一无二的方法。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">　　什么是一心二门？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">　　《大乘起信论》为了说明心的性质，遂将含摄诸法的众生心分为</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">"</span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">心真如门</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">"</span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">与</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">"</span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">心生灭门</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">"</span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">，以显其体用，称为</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">"</span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">一心二门</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">"</span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">"</span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">"</span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">、</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">"</span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">心、佛、众生，三无差别。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">"</span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">这都是说明众生与佛本具同一心性，只因无明妄想而呈现生住异灭、迷悟染净之相。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">　　心真如门：心的本体，没有生住异灭、迷悟染净等对待差别之相，为绝对平等之理体，此理体不生不灭，不增不减，真实如常。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">　　心生灭门：心的动相，随缘生灭，所以呈现生住异灭、迷悟染净等对待差别之相。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">心的本体为生起万法的第</span>

小曼

&nbsp;
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">五明是什么？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　五明是五种学艺，是印度的学术分类法。<span lang="EN-US"><br/></span>　　声明：即声韵学和语文学。<span lang="EN-US"><br/></span>　　工巧明：即一切工艺、技术、算学、历数等。<span lang="EN-US"><br/></span>　　医方明：即医药学。<span lang="EN-US"><br/></span>　　因明：即逻辑学。<span lang="EN-US"><br/></span>　　内明：即佛学。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　阿罗汉是什么意思？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　阿罗汉是修行者得到证悟的果位。到达这个果位有四个阶段：断除了见惑的叫做须陀洹果，即初果。进而断除思惑，按照其浅深粗细不同而有斯陀含果<span lang="EN-US">(</span>二果<span lang="EN-US">)</span>和阿那含果<span lang="EN-US">(</span>三果<span lang="EN-US">)</span>。到了阿罗汉的果位<span lang="EN-US">(</span>四果<span lang="EN-US">)</span>，见惑、思惑都已断尽，证得涅槃，堪受人天供养。所以阿罗汉的意义之一就是<span lang="EN-US">"</span>应供<span lang="EN-US">"</span>，这是声闻乘中的终极地位。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　什么叫做丛林清规？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　丛林就是大寺院。僧众集合在一起，好像树木丛集成为森林一样，所以叫做丛林。清规就是禅宗寺院<span lang="EN-US">(</span>丛林<span lang="EN-US">)</span>的组织规程及僧众日常生活遵行的规制。清，为清净大海众的略称；规，为规矩准绳的意思。又因为所立的仪轨能清净大众，所以称为清规。中国唐代百丈禅师创立禅宗僧众的清规，称为《百丈清规》。《百丈清规》之后，我国陆续撰出的清规有：《禅苑清规》、《日用小清规》、《禅林备用清规》、《幻住庵清规》等；日本有：《永平清规》、《莹山清规》等。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　什么是五时？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　天台宗把释迦如来所说的经教，划分为五个不同的时期，称为五时教，就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。五时的名称都是佛经的名称，主张佛陀所说的经教不出这五个时期的范畴，所以称为五时。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　什么是五乘佛法？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，名为五乘。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　<span lang="EN-US">"</span>南无<span lang="EN-US">"</span>是什么意思？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　<span lang="EN-US"> "</span>南无<span lang="EN-US">"</span>，是梵语的音译，意义是敬礼、皈敬、皈依。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　<span lang="EN-US">"</span>转法轮<span lang="EN-US">"</span>是什么意思？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　轮，是印度古代战争中用的一种武器，它的形状像个轮子。印度古代有一种传说，征服四方的大王叫做转轮王，他出生的时候，空中自然出现此轮，预示他的前途无敌。这里以轮来比喻佛所说的法。佛陀的法轮出现于世，一切不正确的见解、不善的法都破碎无余，所以把说法叫做转法轮。佛陀初转法轮的地方是鹿野苑，在今天波罗奈城。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　<span lang="EN-US">"</span>三宝<span lang="EN-US">"</span>是什么？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　佛陀是佛宝。佛陀所说的法是法宝。佛陀的出家弟子的团体｜｜僧伽是僧宝。称之为宝，是因为他能够令大众止恶行善，离苦得乐，是极可尊贵的意思。佛初转法轮，憍陈如等五人都归依佛，出家为弟子，于是形成了僧。所以说，从那时起开始具足了三宝。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><b><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">二、修持</span></b><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　在家信众可否于房间内诵经念佛？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　居家若有佛堂，诵经做功课最好到佛堂；若无佛堂，或环境不许可，亦可在房间内课诵，只要把房间整理干净即可。不课诵时，佛像与经书应用布或经盖盖好，课诵时，再取下即可。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　参加法会时应如何持经课诵才如法？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　持经课诵，除了心存恭敬外，举手投足间的观照留意，更能使我们身心一如，于恭敬中承受法益。<span lang="EN-US"><br/></span>　　　双手捧之，平胸，不单手携行。<span lang="EN-US"><br/></span>　　双手捧经欲向佛作礼时，只须平举齐眉，不向人作揖或合掌。<span lang="EN-US"><br/></span>　　休息时，经书应置于净处，不随意弃置。<span lang="EN-US"><br/></span>　　不任意损坏经书。<span lang="EN-US"><br/></span>　　不在经书上随意涂写。<span lang="EN-US"><br/></span>　　经书如未诵完，可用线香为记，经本暂合。<span lang="EN-US"><br/></span>　　经书蒙尘时，不用口吹，应以净纸擦拭。<span lang="EN-US"><br/></span>　　经案上不放置其他杂物，如电话<span lang="EN-US">(</span>大哥大<span lang="EN-US">)</span>等。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　喝酒无罪，何以佛教视为根本大戒的五戒之一？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　酒虽无罪非恶，但酒醉之后，常使人失去理智而做出种种恶事。譬如《大毘婆娑论》说，印度有位优婆塞，饮酒之后，盗取邻居的鸡，烹杀作为下酒菜，犯下偷盗、杀生戒；邻妇问起，他妄言说没有看见鸡，犯了妄语罪；此时又见邻妇貌美，非礼她，犯了邪淫戒。喝酒使人丧失理智，由于喝酒而造下杀、盗、淫、妄等四重罪，因此佛陀制定不饮酒戒。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　对灭老鼠、蟑螂、蚊虫、使用农药的看法？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　有些开药店的商人说：我们开药店，出售消除蚊蝇、蟑螂等害虫的药，或者捕杀老鼠有罪过吗？农夫也问：我们种田栽水果，为了收成好，要喷洒农药，驱杀害虫，有罪过吗？在这里，我不能违背佛法打妄语说：这些行为没有罪过。但是根据佛法，驱除蚊虫等，并不是很严重的大问题。因为佛法所说的不杀生，主要以<span lang="EN-US">"</span>人<span lang="EN-US">"</span>为对象，以杀人为严重，杀人，这是佛法所不许。如果为了去除虫害，当然，预防比杀害要好些，但以人为本的佛法，为了生存，虽用农药，并不是很大的罪恶。即使受过戒律的比丘，犯了此过，依佛法上来说，也不过犯了<span lang="EN-US">"</span>恶作<span lang="EN-US">"</span>而已。<span lang="EN-US">"</span>恶作<span lang="EN-US">"</span>的行为，是可以用忏悔的力量加以洗除的，并不如杀人那样不通忏悔。事实上，我们平时在有意无意中杀害生灵的行为，纵使有罪，也很轻微，有些甚至无罪，最主要的是不能怀着瞋恨心而杀生，以瞋心而故意杀生，是必堕地狱受苦的。佛教之重视动机、存心，由此可见一斑。我们不要把佛法的规范视为畏途，认为是束缚我们自由行动的绳索，或以为佛法的戒律要求太严，难以守持。其实，佛法的戒律有很宽容、自由的精神，只有在不侵犯他人自由的情况下，才能享受更大的自由。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　佛教徒可以说谎吗？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　在佛教里，杀、盗、淫、妄、酒是根本大戒，根本戒的妄语是指：<span lang="EN-US">"</span>未得谓得<span lang="EN-US">"</span>、<span lang="EN-US">"</span>未证谓证<span lang="EN-US">"</span>，也就是说，没有得到神通，却说得到了神通，没有证果，却说已证果，这种说词构成了妄语罪，像古今附佛外道的人，自称活佛，还有自谓无上师的人，所说的皆为妄语。<span lang="EN-US"><br/></span>很多江湖人物，也常用如此欺骗的诈术赢得别人的信仰、恭敬，这也是妄语。至于我们常讲的：<span lang="EN-US">"</span>大家吃过饭了吗？<span lang="EN-US">"</span>明明没有，但为了怕问的人麻烦，于是会说：<span lang="EN-US">"</span>我吃饱了。<span lang="EN-US">"</span>这类的话并不严重，因为话中含有善意，叫做方便妄语。经云：修道之人，真语者、实语者、不妄语者、不绮语者，这点很重要。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　受持<span lang="EN-US">"</span>八关斋戒<span lang="EN-US">"</span>为何<span lang="EN-US">"</span>不坐卧高广大床<span lang="EN-US">"</span>、<span lang="EN-US">"</span>不非时食<span lang="EN-US">"</span>？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　受持八关斋戒，等同出家人，一切生活当以知足少欲为原则，才有助于身心的净化。高广大床容易使人心生贪恋，所以，佛制出家众不可睡卧高广大床。<span lang="EN-US">"</span>不非时食<span lang="EN-US">"</span>是指非时食容易助长贪欲，且饱食之后容易昏沈，故佛陀制戒不许。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　修习苦行才容易入道吗？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　一般人总认为必须吃苦才算有修行，其实这是错误的观念。佛陀对修行的态度是主张<span lang="EN-US">"</span>不苦不乐<span lang="EN-US">"</span>的中道。因为<span lang="EN-US">"</span>苦<span lang="EN-US">"</span>容易使人心生烦恼，<span lang="EN-US">"</span>乐<span lang="EN-US">"</span>又容易使人散乱放逸，心力不集中，所以偏苦或偏乐的修行都不顺于佛道，难得解脱。尤其某些外道修无意义的苦行<span lang="EN-US">(</span>如食牛粪、食草、烤火等<span lang="EN-US">)</span>，或极力主张欲乐，这都是无助于解脱道的邪见。修行人的生活是精神重于物质，所以采取少欲知足的生活态度，来减少外缘，磨练心志，是不同于极端苦行的。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　何谓<span lang="EN-US">"</span>借假修真<span lang="EN-US">"</span>？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　<span lang="EN-US"> "</span>假<span lang="EN-US">"</span>是指我们的身体，<span lang="EN-US">"</span>真<span lang="EN-US">"</span>是指我们的心。修行主要是在修<span lang="EN-US">"</span>心<span lang="EN-US">"</span>，身体只是修身的工具而已。但一般人平时只知重视自己的身体，却不重视我们的心，这是颠倒的，要知道人生百年之后，身体不是我们的，金钱也不是我们的，亲朋好友、妻儿眷属都不是我们的，真正属于我们自己的，还是我们的心，所谓<span lang="EN-US">"</span>万般带不去，唯有业随身<span lang="EN-US">"</span>，业和心才是属于我们自己的。<span lang="EN-US"><br/></span>经典上有个故事，心对身体说：<span lang="EN-US">"</span>每天从早到晚，我就帮你穿衣、洗脸、吃饭、刷牙、走路，现在你这个身体要修行求道，到处跑道场，每天拖着躯壳东来西往的，真是缘木求鱼，你怎么不向我这颗心问道呢？有一首偈语说得好，<span lang="EN-US">"</span>佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修<span lang="EN-US">"</span>，放着我这个现成的灵山不求，却向心外觅佛，身体你不是太糊涂了吗？<span lang="EN-US">"</span>人生要能真正找到自己的本心，那才是重要的。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>

小曼

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<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">打坐时呈现异相好吗？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　呈现异相，一般是指看到佛菩萨，或自身放光，或身体变大或飘浮空中或具神通等，这些现象，有时候是自己的幻觉，或魔来混淆自心清净，误导众生修行正道。虽然也有可能是诸佛菩萨的加持，但如《金刚经》上说：<span lang="EN-US">"</span>一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。<span lang="EN-US">"</span>呈现异相虽令人好奇，但却无关于解脱。如果执着了，对修行者不好，唯有平常心观其来去，才是正确的处理态度。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　打坐时有幻像该如何？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　睁开眼睛，再有幻境，就起来跑香，偶尔有些瑞相，也是适可而止。如果常有幻像，要想方法正念。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　吃素会造成体力不继，营养不良吗？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　吃素不但不会营养不良，反而有益健康。西方国家的医学界早已极力提倡减少肉食，主要是因为肉食容易造成血管内积聚太多的脂肪与胆固醇，导致血管硬化与阻塞的病症，而素食则有益清除体内毒素。<span lang="EN-US"><br/></span>至于有些素食者何以显得瘦弱不堪、体力不支的样子，主要是对素食的观念不正确，或因烹调不当，或因饮食分配不均，或因生活作息不当所致，并非素食所引起。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　烦恼来时怎么办？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">去除烦恼的方法有：<span lang="EN-US"><br/></span>　　找善知识倾诉，避免再和烦恼人谈话。<span lang="EN-US"><br/></span>　　惭愧自己有烦恼，责怪自己没出息。<span lang="EN-US"><br/></span>　　走入大众，接待客人，更要亲切、微笑，说好话。<span lang="EN-US"><br/></span>　　面对现实，主动找对方沟通。<span lang="EN-US"><br/></span>　　自制、能忍，才是有力的人。<span lang="EN-US"><br/></span>　　宽容别人，体谅别人，人我互调，为别人想一想。<span lang="EN-US"><br/></span>　　自省改过，因为这是最勇敢的人。<span lang="EN-US"><br/></span>　　发愿：<span lang="EN-US">"</span>我愿以慈心对待他人，我愿以慈眼看待他人。<span lang="EN-US">"<br/></span>　　自念：<span lang="EN-US">"</span>我不是为烦恼来学佛的。<span lang="EN-US">"<br/></span>　　自问：<span lang="EN-US">"</span>为什么自己放不下？简直是跟自己过不去！<span lang="EN-US">"<br/></span>　　自己告诉自己：<span lang="EN-US">"</span>我要赞美别人，我要尊敬别人。<span lang="EN-US">"<br/></span>　　写作、抄书，多写几句<span lang="EN-US">"</span>责人之心责己，恕己之心恕人<span lang="EN-US">"</span>。<span lang="EN-US"><br/></span>　　画图，最好画佛菩萨的金容圣像。<span lang="EN-US"><br/></span>　　念佛、拜佛或读诵、抄写各种忏悔文、发愿文。<span lang="EN-US"><br/></span>　　诵经或读法语、箴言。<span lang="EN-US"><br/></span>　　阅读藏经，讲一段藏经的内容给自己听。<span lang="EN-US"><br/></span>　　打坐参禅，自问为什么烦恼？<span lang="EN-US"><br/></span>　　发心工作，让自己忙碌起来。<span lang="EN-US"><br/></span>　　听梵呗，唱圣歌，或是弹一曲<span lang="EN-US">"</span>三宝颂<span lang="EN-US">"</span>或<span lang="EN-US">"</span>念佛曲<span lang="EN-US">"</span>。<span lang="EN-US"><br/></span>　　瞻仰佛菩萨的圣容，<span lang="EN-US">"</span>我以生气的面孔能对佛菩萨吗？<span lang="EN-US">"</span></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　逆境来时怎么办？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">面对逆境的方法有：<span lang="EN-US"><br/></span>　　勇于面对，接受挑战，设法改进。<span lang="EN-US"><br/></span>　　学习承担，世间上没有不能解决的事。<span lang="EN-US"><br/></span>　　肯定自己，安住身心，以不变应万变。<span lang="EN-US"><br/></span>　　观想古今圣贤，以他们的事迹作榜样，努力向前。<span lang="EN-US"><br/></span>　　阅读高僧传记，学习坚忍、发愿、无畏于风霜雨雪等艰难困苦的精神。<span lang="EN-US"><br/></span>　　置之死地而后生，自忖<span lang="EN-US">"</span>我已没有退路，不管怎样，我要坚持下去<span lang="EN-US">"</span>。<span lang="EN-US"><br/></span>　　愈挫愈勇，不灰心不气馁，观想佛陀降魔的精神。<span lang="EN-US"><br/></span>　　灵巧应变，另辟新路。以迂回的方法，达到目的。<span lang="EN-US"><br/></span>　　告诉自己：<span lang="EN-US">"</span>没有逆境，那有顺境，我要经得起考验！<span lang="EN-US">"<br/></span>　　坚此百忍，不可输掉慧命！<span lang="EN-US"><br/></span>　　自念：<span lang="EN-US">"</span>逆境只是一时的，修道是永远的，不要害怕！<span lang="EN-US">"<br/></span>　　斗志不斗气，一切境界都是对自己的考验。<span lang="EN-US"><br/></span>　　多念几句：但愿众生得离苦，不为自己求安乐。<span lang="EN-US"><br/></span>　　念一段《孟子》：<span lang="EN-US">"</span>天将降大任于斯人也，必先苦其心志　　　　。<span lang="EN-US">"</span></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　生气时怎么办？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">生气时，可以：<span lang="EN-US"><br/></span>　　要小声说话，保持平静微笑的态度。<span lang="EN-US"><br/></span>　　不要给人知道自己生气，暂时离开现场，到室外透一下气。<span lang="EN-US"><br/></span>　　记下生气的原因，再替别人想一想。<span lang="EN-US"><br/></span>　　聆听或唱诵梵呗圣歌，从歌声梵呗中，平息情绪。<span lang="EN-US"><br/></span>　　礼佛忏悔。<span lang="EN-US"><br/></span>　　面带笑容，告诉自己要欢喜，不可生气，会上人当！<span lang="EN-US"><br/></span>　　做个旁观者，冷静分析事情的来龙去脉，审查自己的起心动念。<span lang="EN-US"><br/></span>　　揽镜自照，看看自己生气的模样。<span lang="EN-US"><br/></span>　　诵念佛号，直至气消为止。观想佛、菩萨的慈颜相好。<span lang="EN-US"><br/></span>　　到没有人的地方去，问自己：我生气有道理吗？<span lang="EN-US"><br/></span>　　反问自己：<span lang="EN-US">"</span>为什么要生气？<span lang="EN-US">"</span>往往会发现：这种小事，没有什么了不起！<span lang="EN-US"><br/></span>　　自我反省，承认己过。<span lang="EN-US"><br/></span>　　心想：承担委屈，一切不如意都是自己的逆增上缘。<span lang="EN-US"><br/></span>　　看破放下，学习<span lang="EN-US">"</span>观自在<span lang="EN-US">"</span>，问自己，自己生气会自在吗？<span lang="EN-US"><br/></span>　　找不生气的人讲话；但不可给人知道自己在生气。<span lang="EN-US"><br/></span>　　生气时，要慢半拍，告诉对方：等一会我要生气！<span lang="EN-US"><br/></span>　　忍！忍！忍！忍一口气，风平浪静。<span lang="EN-US"><br/></span>　　不怨恨他人，感谢对方替自己消除业障，增长福慧。<span lang="EN-US"><br/></span>　　自忖没有资格生气，应以慈悲宽容待人。<span lang="EN-US"><br/></span>　　告诉自己：生气对自己没有意义。所以不生气。<span lang="EN-US"><br/></span>　　化悲愤为力量，激励自己要更加发奋图强。<span lang="EN-US"><br/></span>　　自问：<span lang="EN-US">"</span>我是为生气来到人间的吗？<span lang="EN-US">"<br/></span>　　凡事退一步想，留有余地，以免日后见面尴尬。<span lang="EN-US"><br/></span>　　惭愧自己没有用，有用的人不生气。<span lang="EN-US"><br/></span>　　发心工作，让自己忙碌起来，没有时间生气。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　如何解决人我是非？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　你好我坏。<span lang="EN-US"><br/></span>　　你大我小。<span lang="EN-US"><br/></span>　　你有我无。<span lang="EN-US"><br/></span>　　你乐我苦。<span lang="EN-US"><br/></span>我们都希望自己好、自己大，希望拥有和快乐，怎么反而把好的、大的、有的、乐的都给别人去享受呢？这就是千百年来人类功利心态的<span lang="EN-US">"</span>所知障<span lang="EN-US">"</span>。人与人之间，若想从根本上解决彼此的一切不和谐，就应该奉行这四句话，这会让你获得意想不到的法喜。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　如何<span lang="EN-US">"</span>发愿<span lang="EN-US">"</span>？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　发愿就是立志向上、向善，自我期许。诸佛菩萨皆以发愿而得道，是故学佛应该发愿。如何发愿？愿有：总愿｜｜四弘誓愿；别愿｜｜观音菩萨十二大愿、普贤十大愿、阿弥陀佛四十八大愿、地藏菩萨<span lang="EN-US">"</span>地狱不空，誓不成佛<span lang="EN-US">"</span>等大宏愿。所以，发愿，要学习承担诸佛菩萨的大乘愿力，建立在奉献、牺牲上，而非只求自利。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　<span lang="EN-US">"</span>说时似悟，对境生迷<span lang="EN-US">"</span>，如何才能对境不动心？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　一般学佛的人，听法时能契入，且有所悟，但往往遇到境界时，便随境转，功夫全废。如何才能转境而不动心？偈云：<span lang="EN-US">"</span>风吹疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。<span lang="EN-US">"</span>在日常生活上要做到：不把烦恼带到床上、不把仇恨带到明天、不把忧虑传染别人，若遇境界，随来随化。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>

小曼

<font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">&nbsp;&nbsp;</font><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">如何对治尘劳妄想？</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000"> <br/></font></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　<span lang="EN-US"> "</span>不于六尘心生，不于妄心着相。<span lang="EN-US">"</span>一个国家要有国防的军事武力才能保卫国土，我们每一个修行者也应自我心理建设，以求抵抗尘劳，去除尘劳，进而明心见性。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">过自在解脱的生活，经云有四个力量，能对治尘劳妄想：</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　 　　胜解力：对真理、禅定正确深入了解。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　 　　坚固力：对所信所行所知立场坚固，不朝秦暮楚。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　 　　欢喜力：对家庭、朋友、工作，从欢喜中产生力量。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　 　　休息力：佛法的修行非透支力量，适当的休息也是一种精进。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">此外，心常念佛、念法、念僧、念戒，也能对治杂念妄想。</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p></span>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　怎样自悟修行？ </font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　我们对于世上的知识、财富、爱情等等，总是期望别人能教导我们、成全我们、爱护我们，乃至于觉悟成佛都希望别人帮忙。但就禅宗而言，世间上的一切事情，求人不如求己，凡事靠自己才是根本可行之道。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">过去，有人问禅师：怎样才能开悟？禅师回答：我现在没有时间说明，我要去吃饭了。你能代他去吃饭吗？他能代替你开悟吗？吃饭、开悟，全在于自己。如何自悟修行呢？</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　要自我观照，反求诸己：观照自己在不在？观照自己的心动不动？观照自己能否把持自己？凡事要多多反求诸己，宽以待人。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　要自我更新，不断净化：自己的心要不断的更新，不断的净化。我们的烦恼虽多，但今天除烦恼，明天除烦恼　　　　，八万四千烦恼总有消除的一天。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　要自我实践，不假外求：佛法告诉我们，为人处事与修行都要靠自己去实践，要自己守信、守时、守分、守约，不向外觅求。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　要自我离相，不计胜负：世人太执着于相，太爱在表面上、语言上、小事上斤斤计较。计较人我、得失、胜负，使我们天天陷溺于人我是非、得失的风波里，不得安宁。因而我们要离一切相，离我相、人相、众生相、寿者相，不被迷惑，不计胜负，进而臻于安身立命的境界。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">以上<span lang="EN-US">"</span>自悟修行<span lang="EN-US">"</span>之道，看似容易，真正身体力行却是一种自我的考验，虽然不易实践，但还是必须靠自己，任何人都无法替你开悟，替你修行。唯有自我的体悟，方能对人生有更加清明的领会。</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　什么是障道因缘？</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000"> <br/></font></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　障道的因缘，就是我们做事情常常遇到障碍。读书遇到障碍了，交朋友遇到障碍了，留学遇到障碍了，创办事业遇到障碍了，甚至于要建一栋房子，要买一个家具都遇到障碍了，连修行、信仰也遇到障碍了。障道的因缘在那里呢？有四点：</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　口说不行：真正障碍我们的还是我们自己。外来的障碍力量有限，自我障碍的力量很强大。口说不行，常常说，说了又不做，说久了以后人家不相信你，这时候就是障道了。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　心想谄曲：你心里所想的，都是打别人的主意，都是自私，都是自己多得到一点利益。这种谄曲不正的心，别人不是盲目的，也不是糊涂的，他会知道，他不但看到你的人，看到你的面孔，也看到你的心，你的心谄曲，他当然不要和你来往。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　身行恶事：如果你生活中有很多不良记录，交朋友没有信用，自私、见利忘义，甚至做过很多非法的事情，当然别人就不愿与你合作，不和你来往，所以身行恶事也是障道的因缘。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　人我计较：你和人相处，和人合作，和人创业，不要锱铢必较。你计较很多，人家当然不愿和你建立太密切的关系，很多好因缘往往是自己把它破坏了。我们如果不改正自己的因缘，就永远有障碍。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">除了上列四点以外，心门不开、心结不解、心担不放、心妄不除、心忧不喜、心暗不明、心狭不宽、心恶不除、心邪不正、心贪不舍、心迷不悟、心有不空，也是障道的因缘。</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　平时如何自我修行？</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000"> <br/></font></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　谈修行，论修行，重要的是如何修行呢？可用四句偈十二种修行来做：</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　修身修口修佛心：首要是先修身，譬如不杀生、不偷盗、不邪淫、不打人、不乱做坏事，这就叫做修身。不妄语、不两舌、不绮语、不诳语、不随便乱说、不讽刺、不伤害人，叫修口。最后还要修佛心，让我们的心和佛的心一样，就是慈悲心、平等心、般若心。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　修自修他修人我：把自己修健全了，叫修自。让别人也得到利益，让别人也渐渐地健全，好像父母教导儿女，老师教导子弟，这就叫做修他。修人我，是把人我的关系改善，大家和谐相处，这就要靠修养的工夫。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　修时修地修密行：任何时候都可以修行，或一分钟梵行，或五分钟打坐，或十分钟念佛礼拜。修地，就是在房间里、客厅里，不一定在佛堂，随时随地，举心动念，皆可以修行。修密行，就是自己要有一点梵行，有一点密行，不一定要人家知道我有修行，我举心动念都有密行。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　修福修慧修禅净：造福人群，利益别人，叫修福。修慧，就是自己要有灵巧、智慧、聪明，能悟道。修福修慧，福慧双修，再修禅、修净土皆可。</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　如何用功？ </font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">用功的方法有三：</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　要会<span lang="EN-US">"</span>闻<span lang="EN-US">"</span>，没有听闻就不会接受，学生不接受，则上下就不能相应，不能相应又如何教育？所以<span lang="EN-US">"</span>接受<span lang="EN-US">"</span>在学习过程中很重要。佛经中<span lang="EN-US">"</span>谛听谛听<span lang="EN-US">"</span>，就是闻的真义。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　要会<span lang="EN-US">"</span>思<span lang="EN-US">"</span>，听了以后要懂得深思，反刍才会消化，吸收才会受用。佛经中<span lang="EN-US">"</span>善思善思<span lang="EN-US">"</span>，就是思的真义。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　要会<span lang="EN-US">"</span>修<span lang="EN-US">"</span>，道理听了，也信受了，接下来就是要自我奉行，付诸实践，才不会变成空谈。佛经中<span lang="EN-US">"</span>信受奉行<span lang="EN-US">"</span>，就是修的真义。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">因此，培养自我的<span lang="EN-US">"</span>会听、思想、奉行<span lang="EN-US">"</span>的习惯，这也就是所谓<span lang="EN-US">"</span>以闻思修，而入三摩地<span lang="EN-US">"</span>。</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　</font></span></span></p>

小曼

如何广结善缘？ <span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">广结善缘的方法有四：</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　在时间中结缘：比如说，我现在点头向你微笑，这是结<span lang="EN-US">"</span>现在缘<span lang="EN-US">"</span>；几天之后，你看到我，你也向我含笑招呼，这又进一步是结<span lang="EN-US">"</span>他日缘<span lang="EN-US">"</span>了。说不定就从这一个微笑开始，我跟你有了更深刻的认识和了解，结下了生生世世的<span lang="EN-US">"</span>未来缘<span lang="EN-US">"</span>。所以我们在时间中结缘，不仅要结现在之缘，也要结他日之缘、未来之缘；能够缘缘不绝，善事自成。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　在空间处结缘：我们不仅要结<span lang="EN-US">"</span>此方缘<span lang="EN-US">"</span>，还要结<span lang="EN-US">"</span>远方缘<span lang="EN-US">"</span>、<span lang="EN-US">"</span>十方缘<span lang="EN-US">"</span>。其实，现在所结的<span lang="EN-US">"</span>此方缘<span lang="EN-US">"</span>，也有可能成为他日<span lang="EN-US">"</span>远方缘<span lang="EN-US">"</span>的因，而更一步成就了未来<span lang="EN-US">"</span>十方缘<span lang="EN-US">"</span>的果。所以，在佛教里，时间空间是相续不断，生生不息的，我们不要看轻在任何一个小空间，任何一个微少时间内所做的善事，因为这一粒种子，很可能就是将来茁壮的一棵大树。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　在人间里结缘：除了结<span lang="EN-US">"</span>人缘<span lang="EN-US">"</span>外，还要与众生结下<span lang="EN-US">"</span>生缘<span lang="EN-US">"</span>。结了<span lang="EN-US">"</span>人缘<span lang="EN-US">"</span>、<span lang="EN-US">"</span>生缘<span lang="EN-US">"</span>还不够，要更进一步结<span lang="EN-US">"</span>佛缘<span lang="EN-US">"</span>，以与佛结的千年万世法缘，来做为我们生生世世的依归。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　在因缘上结缘：这种缘有三种，就是<span lang="EN-US">"</span>亲因缘<span lang="EN-US">"</span>、<span lang="EN-US">"</span>改善缘<span lang="EN-US">"</span>、<span lang="EN-US">"</span>无缘缘<span lang="EN-US">"</span>。<span lang="EN-US">"</span>亲因缘<span lang="EN-US">"</span>是在已有的因缘上再结因缘；<span lang="EN-US">"</span>改善缘<span lang="EN-US">"</span>是将彼此的关系做调理、改善的努力，使这个缘更美好、更长久。一般的婆媳、妯娌之间，都是有缘才成为一家人，如果能改善原来不好的嫌隙，这个缘就会和善，家庭也更幸福。另外，我们还要结<span lang="EN-US">"</span>无缘缘<span lang="EN-US">"</span>，也就是要与和我们有关系，互相认识的人结无上善缘，即使是与我毫无关系，形同陌路人的，我们也要主动友善地和他们结欢喜缘。比如说：你在路上看到一</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">个人滑倒了，你立刻扶他一把，跟他点头微笑，他也向你道谢微笑，由于你的广结善缘，你们这两个原本无缘的人就成为有缘人了。</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p></span>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　如何有善根？ </font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff"><font color="#000000"><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　 善良，肯接受道理，与人为善，有道心、有正念、肯与人结缘，给人欢喜，都是具有善根。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></font></font></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　如何将佛法融入生活？ </font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff"><font color="#000000"><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　要时常亲近道场，接触莲友，亲近善知识佛教徒，并要求自己要有信仰、忍耐、慈悲、道德，能不贪就是奉行佛法的戒，不瞋就能慈悲欢喜，不痴就能明理不邪见，并能时时心中有佛，这就是生活中有佛法。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></font></font></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　如何安住身心？ </font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　平时行事要能够：</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　宽大。 　　厚重。 　　浑含。 　　慈和。 　　冲淡。</font><span lang="EN-US"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　朴实。 　　公正。 　　平易。 　　沈潜。 　　简单。</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　如何受尊重受欢迎？ </font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff"><font color="#000000"><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　要给人欢迎接受，平时要付出多少代价，要培养多少因缘，平常做事、读书、讲话，不给人伤害、烦恼、挂碍、难堪、失望、不闹情绪。只有给人欢喜、给人方便、不让对方失望、让人对我有信心，如此自然到处会受到欢迎尊重。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></font></font></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff"><font color="#000000"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">　　闻法的正确心态为何？</span><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"> </span></font></font><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">　　佛教的入道要门有很多种，有的从信仰入门，有的从义解入门，有的从慈悲入门，有的从智慧入门。但基本说来，</font></span></p>

小曼

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<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">多听闻佛法，以增信心，以助道行，是有必要的。闻法应有正确的心态，《成佛之道》说，闻法的心态要：<span lang="EN-US">"</span>如器受于水，如地植于种，应离三种失。<span lang="EN-US">"</span>也就是说，听闻佛法不能有先入为主的观念，不能成见不空，不能心生排斥，否则就像一个杯子，由于覆盖、裂缝、有杂物，再好的法水也装不进去，即使装进去了，也会变质；又像在地上种植播种，由于土地坚硬、杂草丛生或种子没有生长的助缘，就不可能生根发芽。因此应该要用恭敬心、清净心、柔软心、稀有心、至诚恳切的心闻法，才能获得法益。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　修行遇到瓶颈时，如何自我突破？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　发心就不会有低潮，要发慈悲心、忍辱心、精进心、布施心。开发心田，心里的世界，宝藏用不完，要求自己，适应大众，改心、换性、回头、转身。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　对闭关修行的看法？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　所谓<span lang="EN-US">"</span>不开悟，不住山；不破参，不闭关。<span lang="EN-US">"</span>人间佛教修行者不要一开始修行就想闭关、住山。本身善根、福德因缘的培养未具足，纵使闭关，仍然烦恼不断，一旦出关面对境界，烦恼即现行。此类闭关之举，对世事不闻不问，生活所需又赖大众供养，岂不成了社会的寄生虫？所谓修行，充其量只是懒惰的代名词，不值得鼓励。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><b><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">三、信仰篇</span></b><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　道场的庄严是浪费吗？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　有的人到寺院来，看到客堂、会议厅的摆设庄严，就批评<span lang="EN-US">"</span>道场应该朴素，如此的家具太浪费了！<span lang="EN-US">"</span>难道说佛门就得破破烂烂的吗？西方极乐世界是以水、鸟说法；现在的道场则要以设备来说法。不像样的客堂、会议厅，就不会有人来开会，来走动，阻碍了佛教的进步与新生，也度不到较高层次的信众到寺院来，所以道场的庄严不容忽视。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　在家信众可以收留溜单的僧众吗？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　有出家众在道场不安住，只好到处游走，有些信徒就提供场地、食宿收留他们，这不仅造成师徒间的矛盾，也破坏了佛门的伦理。邻家出走的孩子都要劝他回家，而不可收留他们；佛门弟子若连世俗礼仪都不懂，其不邪为何？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　太忙了！那有时间修行？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　为众生服务，满众生所需，解决众生苦难，<span lang="EN-US">"</span>忙<span lang="EN-US">"</span>难道不叫修行吗？不忙着度众，不忙着说法，不忙着开示　　　　，法轮如何常转？所以<span lang="EN-US">"</span>忙<span lang="EN-US">"</span>，就是修行。一个人要闲，到棺材里就会闲了。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　学佛的利益为何？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　认识真理，明了人生：学佛的最大利益，就是认识宇宙人生的真理。比方说：这个世界是怎么形成的？人生的真象是什么？生从何处来？死往何处去？你对佛教有了认识，你就知道人的生死情况，知道世界的还灭。虽然，世界是成住坏空的，人生是生老病死的，但并非成住坏空、生老病死就什么都没有。成住坏空是循环的，生老病死也不是一死了之；坏空后仍有成住，死后还是会复生，所以五趣流转、六道轮回之间的种种情况，都值得我们去探讨。<span lang="EN-US"><br/></span>　　走出自我，开拓胸怀：如果没有佛教的信仰，我们就会生活在自我中心里，被虚妄的自我迷惑。因而我们执着，我们贪恋，跳不出自我，不能超越自我，在贪瞋痴的泥沼里辗转生活，是很不自在的。我们如果有佛学的素养，走出自我，开拓胸怀，视众生都是我的兄弟姊妹，宇宙世间都是我的道场，那真是一个无限宽广的人生。<span lang="EN-US"><br/></span>　　培养人格，升华扩大：在宗教里，最重视人格的完成，要把我们的自我升华扩大，扩大到<span lang="EN-US">"</span>心包太虚，量周沙界<span lang="EN-US">"</span>，把我们的人格培养成道德圆满的人生。<span lang="EN-US"><br/></span>　　享受法乐，常行精进：我们信奉佛教，最主要的是享受真理的快乐。世俗上的娱乐短暂易失，法乐里的人生快乐却深广无限。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　只要心地善良，不做坏事，何必要吃素呢？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　这是一般世俗不信宗教的人常挂在嘴边的话，乍听之下，好像很有道理，若仔细去想，便知道有矛盾。一个心地善良的人，怎忍心把自己的欢喜建筑在众生的痛苦上呢？只管自己的口腹之欲，却无视于被杀者的惨痛，这还能说是心地善良吗？佛教劝人素食，主要是为了长养慈悲心，连儒家对食肉都有<span lang="EN-US">"</span>见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨<span lang="EN-US">"</span>之言，可见素食对长养慈悲心有其重要意义。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　不可用蕃石榴、蕃茄等水果供佛吗？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　水果是佛教的十供养之一<span lang="EN-US">(</span>香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣<span lang="EN-US">)</span>，以水果供佛，是出于对佛菩萨的感恩和崇敬，只要能以虔诚的心将供果洗净，并不忌讳水果的种类，更何况诸佛菩萨已是万德具足的觉者，岂会为供果而起分别？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　学佛人吃素，青菜萝卜是否也有生命呢？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　生命的定义是<span lang="EN-US">"</span>生长、繁殖、死亡<span lang="EN-US">"</span>。青菜萝卜也有生命的定义啊，我们为何要吃它呢？植物与动物是不一样的，植物不是有生命，而是有<span lang="EN-US">"</span>生机<span lang="EN-US">"(</span>生长的机能<span lang="EN-US">)</span>，因为植物没有<span lang="EN-US">"</span>心<span lang="EN-US">"</span>，动物有生命，是它有心识的活动。吃青菜萝卜，它是物理上的反应，而杀鸡鸭牛羊，它有心理上的反应，所以物理的反应不能承认他是有生命，只能说是<span lang="EN-US">"</span>机能<span lang="EN-US">(</span>生机<span lang="EN-US">)"</span>。有<span lang="EN-US">"</span>心<span lang="EN-US">"</span>，佛教才承认他是生命。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　具有神通就能万事通吗？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　佛教不否认神通，但却也不标榜神通，因为神通抵不过业力，神通不是究竟的解脱之道。一个人如果造作了罪业，即使有神通，也不能免于因果业报的法则。所谓<span lang="EN-US">"</span>假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受<span lang="EN-US">"</span>。<span lang="EN-US"><br/></span>以前释迦族因轻视、侮辱琉璃王子，而遭到灭族的恶运，虽然神通第一的目犍连运用神通欲解救释迦族人，但被拯救出来的人，最后仍然化为血水，这就是业力胜过神通的最佳证明。所以不要依赖神通，老实修行，脚踏实地，才是学佛之道。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　对神通灵异的看法？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　神通非究竟之法，神通敌不过业力，神通比不上道德，神通及不上真理。所以佛陀不鼓励弟子修学神通。<span lang="EN-US"><br/></span>佛法讲究因果业力，不运用神通违背业力。所谓<span lang="EN-US">"</span>打死会拳的，淹死会水的<span lang="EN-US">"</span>，神通第一的目犍连尊者，业力之故，终不免被裸形外道乱石击毙。宾头卢颇罗堕尊者因显神通，被佛陀处罚不准入涅槃。佛陀教示：神通必须具备两个条件：要依于净戒；要住于慈悲。此外施展神通即是犯戒。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　经书或佛像坏了该如何处理呢？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　经书或佛像坏了，若能修补，就尽量加以修补，假如实在破旧不堪，也不便保留，就予以焚化。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　烧冥纸给亡者有用吗？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　这个习俗是源自中国人的传统观念，认为人死必到阴间为鬼，亲友为恐其在黄泉道上无资可用，所以才有烧冥纸的做法。但佛教认为：人死之后，随着生前累世所造的业力而转生于六道｜｜天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱之间。所以，人死不一定是鬼，即使为鬼，其所能享用的资具也要依他的福德而定。若是无福德者，再多的冥纸对他也没用；若是有福德者，就算没有冥纸，也能得到供养。但为表生者心意，烧一点冥纸也无可厚非。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　对异教的看法？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　若将佛法分为五乘，其中人乘佛教是具有儒家的思想：儒家的五常<span lang="EN-US">"</span>仁、义、礼、信、智<span lang="EN-US">"</span>与佛教的五戒，戒<span lang="EN-US">"</span>杀、盗、淫、妄、酒<span lang="EN-US">"</span>相近。佛门的报恩思想，与儒家的慎终追远精神相契。耶教的十诫与佛教的十善相近，基督教、天主教、回教信仰天神，以求生天国为目标，相当于天乘佛教。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　对礼拜神明的看法？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　已皈依三宝弟子是可以礼拜神明的。<span lang="EN-US"><br/></span>皈依是一生的信仰，信仰是不能变的；礼拜是一时恭敬，皈依与礼拜是不一样的。人和人见面都要互相打招呼，对天主教、基督教的神父、牧师，佛教徒都可以点头、握手以示礼貌，怎可说不可以礼拜神明呢？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　对宗派的看法？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　佛教是包容性很大的一个宗教，所谓<span lang="EN-US">"</span>同中有异，异中有同<span lang="EN-US">"</span>，有同一个教主佛陀，有同奉的四圣谛、三法印、十二因缘等真理，有共遵的制度、规矩、戒律等。因教徒根基不同、修持方式不同而产生所依经论不同的诸多教派、宗派如：印度的部派佛教、小乘二宗、大乘八宗、中国的四大名山，甚至显密、南北传之分，是自然、正常的现象，也使佛教在不同的时代、国度中呈现其不同的风貌，含摄不同的众生。这正是佛教包容性、多元性、适应性的具体展现。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　对密教的看法？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　修密要有十年显教基础，也就是对基本佛教义理要有全盘的正确认识后，才能一门深入。对于时下部份佛教徒受速食主义影响所及，连修行也追求速成，迷信密教的灌顶、加持或神通，以他人修行成就，企图圆满一己的修行，是不可得的。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>

小曼

&nbsp;
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">对南传佛教的看法？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　中国佛教一向对南传佛教僧人抽菸吃肉之举，不以为然。日本佛教也对南传佛教不注重义理研究，只注重生活仪轨的情况甚为轻视。南传佛教对日本僧人娶妻生子的现象，更是不能接受。对于不同宗派所纷呈的沿习，应是各有需求、各有因缘，不必刻意排斥。<span lang="EN-US"><br/></span>不过世界女男平等风气所趋，向来女权低落的南传佛教，对于比丘尼僧团的重建及承认，是必须面对的一大课题。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　如何认识宗教？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">认识宗教的方法有三：<span lang="EN-US"><br/></span>第一、要看信仰的对象是不是真实的。<span lang="EN-US"><br/></span>第二、要看其教义、道理是不是合乎人道。<span lang="EN-US"><br/></span>第三、要看传教士本身是否具慈悲道德？形象好吗？<span lang="EN-US"><br/></span>我们买东西，都要选择材料，讲究品质，在宗教里，它也有很多品质，应该为自己的信仰小心谨慎地做一个选择。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　如何让十方大众都能够理解正信的宗教？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　在学校的教育中就必须安排宗教教育课程，让大家从小就对宗教有正确的认识，可以分辨清楚正信与邪信。因为人基本上是具宗教性的，除了物质的需求外，还要有精神的、心灵的、超越的等等需求。因此，在家庭、学校、父母、老师都应该给予孩子正当的观念，免得长大后因为对宗教没有正确的认识而乱信。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　如何选择宗教信仰？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　正信的宗教必须有教主、教义、教士，而且要具备真理的条件，若符合普遍性、必然性、平等性、永恒性，这才是真理，例如佛教的因缘果报、性空缘起等均具有以上的条件。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　佛教里，那一尊佛第一？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　在阿弥陀佛发愿文中的第一句是<span lang="EN-US">"</span>十方三世佛，阿弥陀第一<span lang="EN-US">"</span>，这并不是指阿弥陀佛第一、释迦佛第二、药师如来第三。在佛教里面，每一尊佛都是第一，没有第二，因为佛各有各的第一，兜率净土，弥勒佛第一；极乐净土，阿弥陀第一；琉璃净土，药师佛第一；华藏净土，毗卢遮那佛第一；娑婆世界，释迦牟尼佛第一。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　对皈依的看法？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　皈依是对自己信仰一生一世的选择，也是成为正式佛教徒的开始，犹如学生入学，必须注册，才能取得学籍一般。<span lang="EN-US"><br/></span>皈依是皈依十方三世一切佛法僧、皈依自性三宝，不是皈依某一人，不是拜师父。所以皈依后的佛教徒是属于整个佛教的信徒，不是专属某一个人的徒弟。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　诵经超度对轮回有影响吗？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　既然轮回的现象是不争的事实，那么祖先亲朋去世了，我们为他诵经超荐有功效吗？能不能帮助他脱离轮回呢？根据《地藏经》的说法：诵经的功德，亡者能够得到二、三分，而持诵的人可以得到六、七分，因此我们应该趁着自己身强体健的时候，储备一些功德资粮，不要等无常来临，才劳驾别人为我们诵经超度，功德毕竟有限。诵经、超荐对于亡者究竟有什么贡献呢？好比鲤鱼跃龙门，身价百倍。诵经就好像依仗达官显贵的亲戚，人人钦羡、人人仰戴。仿佛出门旅行需要持带身份证、护照一样，诵经的功德让我们方便往生诸佛国土。一块大石头放在水中，很快就会沈没下去，<span lang="EN-US"><br/></span>如果把它摆在船上，可以安然地运载至彼岸。众生顽强如磐石的罪业之身，透过诵经功德的慈航普渡，免于在生死大海之中沈溺。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　家中有人往生，如何帮助亡者及协助家人？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　人过世，念佛最好，不一定出家人念，亲朋彼此互相助念也很好，也可就近找别分院法师帮忙。中国人很奇怪，只要邻人有往生事，总是七嘴八舌的劝请许多民间习俗的丧葬方法，如果你是正信佛教徒，应该要有主见，依佛法而行。每一个佛教徒对于佛教的常识，都应该要去了解。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　对佛教徒四处跑道场的看法如何？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　佛教徒四处跑道场最大的缺点就是易将是非搬来搬去，功德没有修好，反而造了许多口业。所以不要将修行当成是应酬，护持道场要专一，不要盲目的跟着别人后面跑。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　对信仰不专的看法？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　当信仰与感情、金钱、事业、前途的选择冲突时，就是对信仰专一程度的考验。信仰重在专一，信仰重在一心，如<span lang="EN-US">(</span>普门品<span lang="EN-US">)</span>中的一心称名、一心供养，《阿弥陀经》中的一心不乱，都是证明一心一意、心诚则灵。<span lang="EN-US"><br/></span>宗教徒对于自己所选择的宗教信仰要忠贞、要专一，信仰是一比多好。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　佛教徒可否吃鸡蛋？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　佛教戒律中有一条讥嫌戒，是为避人讥嫌。若吃鸡蛋时，逢人便要解释：这是饲鸡产的蛋，未受精，不能孵小鸡。为避讥嫌，干脆不吃。<span lang="EN-US"><br/></span>西藏佛教喇嘛吃牛、吃羊，南传、日本僧人也吃鱼肉，对某些人而言，吃未受精的鸡蛋并不是个严重问题。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　对放生的看法？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　佛教徒的慈悲，对有情众生是<span lang="EN-US">"</span>见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉<span lang="EN-US">"</span>，对生命充份的尊重。所以不仅不杀生，进而倡导放生。<span lang="EN-US"><br/></span>有人为了庆生、祝寿，让人抓鸟、捕鱼再来放生，飞鸟、鱼虾禁不起折腾便死了；豢养的鸟类无求生能力，买来一放出去就死了；买毒蛇放生，危害人的安全；把乌龟放到放生池吃鱼；把食人鱼放生到鲤鱼潭、日月潭吃人；把淡水鱼放到海里，把海水鱼放到淡水中，我不杀伯仁，伯仁却因我而死。举凡刻意的放生、不当的放生，美其名叫放生，实际上是不道德的。应该提倡随缘放生，不要刻意放生，进而要护生。<span lang="EN-US"><br/></span>佛教以人为本，放生最基本是要<span lang="EN-US">"</span>放人<span lang="EN-US">"</span>，放人一条生路：给人方便、给人欢喜、给人希望、给人方便、给人离苦、给人救济。<span lang="EN-US"><br/>"</span>情与无情，同圆种智<span lang="EN-US">"</span>，对无情而言，那怕是一茎花草、一枝笔、一张桌椅、一块地毯，任何物品也有生命，应善尽维护其功能，延长其寿用，创造其价值，这是佛教对放生的广义诠释。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　荼毘后没有留下<span lang="EN-US">"</span>舍利子<span lang="EN-US">"</span>，是不是就表示亡者没有修行？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　<span lang="EN-US"> "</span>舍利子<span lang="EN-US">"</span>是定慧的结晶，依照佛法修习戒、定、慧的人，必能获得。然而有舍利子固然是有修行的人，但是一个洒脱、自在无碍的修行者，却也有可能不留下任何形迹。因为四大皆空，一切皆已放下，又何必一定要留下修行的见证呢？<span lang="EN-US"><br/></span>总之，舍利子不是有没有修行的唯一见证。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　佛教主张火葬，是否有违孝道？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　中国是注重礼仪的国家，所以对葬礼也极为重视。在佛教未普遍流传民间时，一般人总以儒家<span lang="EN-US">"</span>身体发肤受之父母<span lang="EN-US">"</span>的观点来衡量火葬，以为那是有违孝道的作为。实际上，人往生后，其遗体终不免遭虫蚀而逐渐腐朽，儒家对身体发肤的看法，其重点在于劝人要珍惜生命，而不是要人执着外在的身体，更何况火葬对环境卫生也有相当的助益，更可节省空间，对环保及经济效益上是很值得推动的。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　家中安奉佛像，必须选方位，看吉时才合乎仪礼，才会带来吉祥吗？供奉佛像在于虔诚的心，所谓<span lang="EN-US">"</span>心诚则灵<span lang="EN-US">"</span>，佛像摆设的位置，只要光线亮、空气好、方便礼拜，在自己认为是家里最好的位置，就是好方位，不必执意去选某个方位。至于迎请的时间，只要不造成自己或他人的困扰就是吉时，并无所谓相冲或触怒神威等问题，因为<span lang="EN-US">"</span>时时是好时，处处是好地<span lang="EN-US">"</span>。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　如何引导子女学佛？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　父母对此不要操之过急，要懂得青少年的心态，尚未就学的子女，常挂在口边的是：<span lang="EN-US">"</span>爸爸说，或是妈妈说。<span lang="EN-US">"</span>上学的小孩则说：<span lang="EN-US">"</span>老师说。<span lang="EN-US">"</span>；初中的学生是：<span lang="EN-US">"</span>同学说　　　　。<span lang="EN-US">"</span>；高中以上是：<span lang="EN-US">"</span>女<span lang="EN-US">(</span>男<span lang="EN-US">)</span>朋友说　　　　。<span lang="EN-US">"</span>所以要迎合子女的需要，在权巧方便上要培养因缘，不要强迫。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　<span lang="EN-US">"</span>菩萨<span lang="EN-US">"</span>与<span lang="EN-US">"</span>众生<span lang="EN-US">"</span>有何差别？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　从因果的理解上来说，菩萨畏因，众生畏果，菩萨知道造因必得业果，因此慎防于因；众生则相反，总要等到果报现前，才懊悔莫及。就修持上来说，菩萨重视利他，而众生则偏重个己利益。所以菩萨心中只有大众，众生心中只有自己。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p>
<p style="LINE-HEIGHT: 150%"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%">　　诵经时，为什么要烧香、点烛供佛？ </span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%">　　诵经时以香、烛供佛，主要是表达虔诚、恭敬、供养、庄严的意思，这是修恭敬供养之行。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%"><o:p></o:p></span></p><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">　　为什么要印经？</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"> <br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">印经的意义是：</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><br/></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New="New"  Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">　　续佛慧命，不断佛种。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New="New"  Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><br style="mso-special-character: line-break"/><br style="mso-special-character: line-break"/></span>