[灌水]周易四柱八字测算及命理解释——纯粹灌水

小曼 · 发表于 2008-6-13 15:04

四柱排年
 
排年柱  排四柱是推命的第一步, 即由命主出生之年月日时排出其四柱. 由于四柱是由八个干支组成, 因此也叫排八字. 下面分别说明年月日时其四柱排法.  年柱, 即人出生的年份用农历的干支表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人1998年正月初三生, 由于98年交立春是正月初八8时53分, 因此此人的年柱为97年之丁丑,而非98年之戊寅.  排月柱  月柱, 即用农历的干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令.  我们现在用的农历也叫夏历, 是建寅月的, 即每年正月为寅月, 二月为卯月,直到十二月为丑月.月柱中的地支每年固定不变, 从寅月开始, 到丑月结束.  一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月  从立春到惊蛰从惊蛰到清明从清明到立夏从立夏到芒种  五月午月六月未月七月申月八月酉月  从芒种到小暑从小暑到立秋从立秋到白露从白露到寒露  九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月  从寒露到立冬从立冬到大雪从大雪到小寒从小寒到立春  节令的含义:  正月立春: \"立-:special:1:-是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日.  二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日.  三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日.  四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日.  五月芒种: -:special:1:-芒-:special:1:-是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日.  六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日.  七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日.  八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日.  九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日.  十月立冬: 这个节气表示清爽的秋天将过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日.  十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日.  十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日.  月柱中每月的天干有所不同, 虽不像地支那样固定, 但也是有规律可寻的.参看以下年上起月表.  年上起月表  月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸  正月  丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅  二月  丁卯己卯辛卯癸卯乙卯  三月  戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰  四月  己巳辛巳癸巳乙巳丁巳  五月  庚午壬午甲午丙午戊午  六月  辛未癸未乙未丁未己未  七月  壬申甲申丙申戊申庚申  八月  癸酉乙酉丁酉己酉辛酉  九月  甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌  十月  乙亥丁亥己亥辛亥癸亥  冬月  丙子戊子庚子壬子甲子  腊月  丁丑己丑辛丑癸丑乙丑  此表查法是, 凡甲年己年(年柱天干为甲或己), 正月为丙寅, 二月为丁卯,余类推.如1998年为戊寅年, 三月是丙辰月. 2000年为庚辰年, 八月为丁酉月.

小曼 · 发表于 2008-6-13 15:04

另有以下口诀可帮助记忆, 也称为\"五虎遁-:special:1:-:  甲己之年丙作首, 乙庚之年戊为头.  丙辛之岁寻庚土, 丁壬壬寅顺水流.  若问戊癸何处起, 甲寅之上好追求.  口诀用法: 凡甲年己年, 一月天干为丙, 二月天干为丁, 压余类推.
排日柱  从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法.  　日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历.  日柱, 在命学上是以晚上子时开始顺时针到亥时, 十二个时辰为一天, 每一个时辰占两个钟点. 日与日的分界线是以子时来划分的, 即晚上的十一点.十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 这一点请特别留意,而不要认为午夜十二点是一天的分界点.  　 排时柱  时柱, 用农历干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰.  子时: 23点 --凌晨1 点前丑时: 1 点 --凌晨3 点前  寅时: 3 点 --凌晨5 点前卯时: 5 点 --凌晨7 点前  辰时: 7 点 --上午9 点前巳时: 9 点 --上午11点前  午时: 11点 --上午13点前未时: 13点 --上午15点前  申时: 15点 --上午17点前酉时: 17点 --上午19点前  戌时: 19点 --晚上21点前亥时: 21点 --晚上23点前  古人将一日等分为十二时辰, 即:  夜半者子也, 鸡鸣者丑也, 平旦者寅也, 日出者卯也,  食时者辰也, 隅中者巳也, 日中者午也, 日佚者未也,  哺时者申也, 日入者酉也, 黄昏者戌也, 人定者亥也.  时柱的地支是固定不变的, 而天干却不同, 可查下面日上起时表: 
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0">
<tbody>
<tr>
<td>
　　日上起时表  时/日甲己乙庚丙辛丁壬戊癸  子    甲子丙子戊子庚子壬子  丑    乙丑丁丑己丑辛丑癸丑  寅    丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅  卯    丁卯己卯辛卯癸卯乙卯  辰    戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰  巳    己巳辛巳癸巳乙巳丁巳  午    庚午壬午甲午丙午戊午  未    辛未癸未乙未丁未己未  申    壬申甲申丙申戊申庚申  酉    癸酉乙酉丁酉己酉辛酉  戌    甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌  亥    乙亥丁亥己亥辛亥癸亥 </td>
<td>
  </td></tr></tbody></table>
另有以下口诀可帮助记忆, 也称-:special:1:-五鼠遁-:special:1:-:  甲己还加甲, 乙庚丙作初.  丙辛从戊起, 丁壬庚子居.  戊癸何方发, 壬子是真途.  上表和口诀的用法与年上起月法类似. 如丙申日卯时的天干是辛, 即辛卯时.

小曼 · 发表于 2008-6-13 15:10

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<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="100%">
<a name="1"></a>什么是<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">四柱</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#8">推命</a></td></tr>
<tr>
<td width="100%">
     <a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">四柱</a>是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#2">天干</a>和<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#2">地支</a>各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙家月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">四柱</a>共<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">八字</a>，所以<a href="http://www.chinesezhouyi.com/">算命</a>又称“<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">批八字</a>”。依照<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#2">天干</a>、<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#2">地支</a>内涵<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#3">阴阳</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#3">五行属性</a>之<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#3">相生</a>、<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#3">相克</a>的关系，推测人的休咎祸福。
<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">四柱</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#8">推命</a>这类<a href="http://www.chinesezhouyi.com/">算命</a>方法之所以又称<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi14.htm">星命术</a>，是因为它是由古代<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi14.htm">占星术</a>演变而来。古人认为天地是对应的。地域九州的分配同<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi14.htm">星象</a>是对应的，芸芸众生同<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi14.htm">星象</a>是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">阴阳</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行学说</a>同<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi14.htm">星象学</a>结合到一起。人的<a href="http://www.chinesezhouyi.com/n_fate.html">命运</a>由<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi14.htm">星象</a>的<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>之气左右，不同的人有不同的<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi14.htm">星象</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>之气，所以<a href="http://www.chinesezhouyi.com/n_fate.html">命运</a>不同。<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">四柱</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#8">推命</a>是由<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>、<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">阴阳</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>、<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#5">四时五方</a>、<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#6">十二宫</a>、<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi14.htm">星宿</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi14.htm">神煞</a>等几部分及其他们之间关系所构成，下面分别介绍。</td></tr></tbody></table></div>
 
<div align="center">
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="100%">
<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#0#0">top</a></td></tr>
<tr>
<td width="100%">
<a name="2"></a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>地支</td></tr>
<tr>
<td width="100%">
      古人以天为干以地为支。<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>为十个，计有：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>为十二个，计有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥。<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>地支用以记日，十<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>和十二<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>依次组合成六十个单位，以<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>的单数配地支的单数，<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>的双数配<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>的双数，从甲子开始到癸亥终止共计云十，称为云十甲子。古人用这一方法记载年、月、日，因而复始循环不断。
古人正把一昼夜的时间分成十二个<a href="http://www.chinesezhouyi.com/dangditime.html">时辰</a>，一个<a href="http://www.chinesezhouyi.com/dangditime.html">时辰</a>相当于现代的两小时，从卯时开始代表现代的早晨5点及6点，以此类推经辰时，巳时、午时、未时、申时、酉时、戊时、亥时、子时、丑时、寅时为一整昼夜。
<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>不但是古人进行<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi14.htm">星命</a>测算的工具还是计时算刻的历法，并在中国从历史、文化到日常生活都有关联。</td></tr></tbody></table></div>
 
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<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="100%">
<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#0#0">top</a></td></tr>
<tr>
<td width="100%">
<a name="3"></a>阴阳五行</td></tr>
<tr>
<td width="100%">
     <a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">阴阳五行学说</a>应该说是中国古代的哲学。是古人对自然和世界的看法。<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">阴阳五行学说</a>原本分<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">阴阳</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>两种说法。<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">阴阳学说</a>来自《<a href="http://www.chinesezhouyi.com/zhouyi/zy0.htm">易经</a>》。正所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这种学说将世界的变化归集于阴、阳，这时矛盾对立统一的变化。<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">阴阳</a>不是固定的，它们会随外部条件的变化而互相转化。阴中包涵着阳的成份，条件成熟可转化为阴。阳中带有阴，一定条件下又可化成阴。固此<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">阴阳</a>又可分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴等四种，由此不断分化并转变而生成世界万物。
<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行说</a>是将世界万物都看作是由金、木、水、火、土构成，<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>不断的运动变化才创造出这丰富多彩的物质世界，因此世界万物都带有这五种原素的内在气质。而<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>之间以<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">相生相克</a>关系又影响着由它们构成的事物的总的气质。<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>的<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">相生相克</a>是指<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>的一种对另一种是促进的就是<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">相生</a>，是约束的就是<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">相克</a>。<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">相生</a>关系为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这是因为木材可以点火，火可使万物燃烧成炭，而灰土之中可炼出金属，金属遇冷可凝结水汽成水，水又使树木成长。<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">相克</a>关系为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。这是因为木能破土而出，土能阻挡水的泛滥，水能使火熄灭，火能使金属融化，金属结成刀斧又能杀死树木。
以上只是对<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">阴阳五行</a>的简要说明，<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">阴阳</a>说同<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>说相结合使其涵义更加复杂丰富，并同社会的政治、学术之哲学、经济之运行相结合构成<a href="http://www.chinesezhouyi.com/qigong/qigong0.htm">中国文化</a>的各个方方面面。</td></tr></tbody></table></div>
 
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="100%">
<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#0#0">top</a></td></tr>
<tr>
<td width="100%">
<a name="4">天干地支阴阳五行</a></td></tr>
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<td width="100%">
     <a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi14.htm">星命术</a>认为世界万物都具有<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">阴阳</a>两性。而<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">阴阳</a>的此消彼长是由<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>的<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">相生相克</a>引起。而人身本身是一个世界的缩影。同世界的多变相对应，由一个人的出生年、月、日、时所涵阴阳五行之气可测知某一生命运。人身是由五行和合而成，五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线，地球的吸力，星宿的位置气候的不同等多种现象决定。出生时的自然环境不同，五行之气也不同，因而有了千差万别的人生命运。 
<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>的阴阳配合很简单，是单数为阳双数为阴，即<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>阳性计有甲、丙、戊、庚、壬，阴性计有乙、丁、己、辛、癸，<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>阳性计有子、寅、辰、午、申、戊，阴性计有丑、卯、巳、未、酉、亥。 
<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>同<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>的配合略显复杂。<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>中甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬癸属水。地支中寅、卯、辰属木，巳、午未属火，辰、戌、丑、未属土，申、酉、戌属金，亥、子、丑属水。 
在以上配合中还有不同。第一，<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>的<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>之气比<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>的<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>之气强一些。第二，因为<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>有<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">阴阳</a>之分，所以同属<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>之一的<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>或<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>也有不同。如同为属木的甲、乙，甲是阳木，为栋梁之木，乙是阴木，为花果之木。第三，<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>中每三字组成<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>之一种，第一字为初兴，第二字之气为极盛，第三字为渐衰，代表了所属<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>的发展变化。第四，<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>除本气之外，还包含一个或数个<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>的成份。分别是子的本气是癸水；丑的本气是己土，还兼有辛金、癸水成份；寅的本气是甲木，而兼有丙火，戊土；卯只有本气乙本；辰的本气是戊土，兼有乙木和癸水；巳的本气是丙火，兼庚金和戊土；午的本气是丁火，还包括己土的成份；未的本气是乙土，兼有乙木和丁火；申的本气是庚金，兼有壬水和戊土；酉只是本气辛金；戌的本气是戊土，兼具辛金及丁火；亥的本气是壬水兼具甲木在其中。</td></tr></tbody></table>
 
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0">
<tbody>
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<td width="100%">
<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#0#0">top</a></td></tr>
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<td width="100%">
<a name="5"></a>五行五方四时关系</td></tr>
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<td width="100%">
五方是指东、南、西、北、中五个方位，<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>及其代表的<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>各有所主的方向。即东方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；西方主庚、辛、申、酉之金；北方主壬、癸、亥、子之水；中方主戊、己、辰、戌、丑、未之土。 
<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>的方位对于<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi14.htm">星命术</a>十分重要。通过一个人的<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">八字</a>所包含的<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">阴阳五行</a>所属就可知到其所属方向，通过<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">相生相克</a>之理可知吉凶。例如<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">八字</a>属木命的人往东最有利，往南、北也行，但不可西行，因为往西则木被金克。火命的人最好向南，往北则犯水。金命的人宜往西，往南则受火制。水命的人应该往北，往中央之地则不吉。 
<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#5">四时</a>指春、夏、秋、冬四个季节。<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>及<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>在<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#5">四时</a>之中各有盛衰之不同表现。<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi14.htm">星命</a>理论中以旺、相、休、囚、死分别代表<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>在<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/mingli.htm">四季</a>中盛衰表现。旺是旺盛之意；相是次旺，有辅佐之意；休是休息、停止之意；囚是衰落、被阻止之意；死就是克制而无生气之意。一般来说，当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。 
春季里万木复苏，所以以木为当令者，木为“旺”，所属干支为甲、乙、寅、卯、辰等。与木相生的是火、所以火在春季里属“相”。而生木的是水，所以水在春季属“休”。克木的是金，金在春季属“囚”。而木克的是土，所以土在春季属“死”。 
夏季为流火之季，以火为“旺”。所属干支为丙、丁、巳、午、未等。火生土，所以土在夏季里属“相”。生火者木，木在夏季属“休”。克火的是水，水在夏季里属“囚”。火克的是金，金在夏季属“死”。 
秋季为金黄收获之季，以金为“旺”。所属干支为庚、辛、申、酉、戌等。金生水，所以水在秋季属“相”。生金者为土，土在秋季属“休”。克金的是火，火在秋季属“囚”。木在秋季属“死”。 
冬季为寒冷凝水之季，以水为“旺”。所属于支为壬、癸、亥、子、丑等。水生木，木在冬季属“相”。生水者为金，金在冬季属“休”。克水的是土，土在冬季属“囚”。水克火，火在冬季属“死”。 
土在<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi14.htm">星命术</a>中是旺于<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/mingli.htm">四季</a>之行，即土在一年中<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/mingli.htm">四季</a>的最后一月为旺季。 
在应用中应如何应用上述理论呢，举一例说明。一个人<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">八字</a>属木，为木命之人，应当先于春季则生命旺盛，而生于秋季或<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/mingli.htm">四季</a>中最后一个月就成了囚，死之命而生不得势了。 </td></tr></tbody></table>

小曼 · 发表于 2008-6-13 15:12

<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="100%">
五行寄生十二宫</td></tr>
<tr>
<td width="100%">
     十二宫是指<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>在十二个月中的发展变化过程，又叫十二运，用绝、胎、长生、沐浴、冠带、临宫、帝旺、衰、病、死、墓表示，意思是代表事物或人从没有到受孕育，出生、成长、发展、成熟、担当大任、强盛、衰落、再衰落、死亡、归墓等十二个阶段。以出生日之<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>逆行的原则对应十二宫，可得出日干<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a>在该月的状态。 
<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>除本身孕含<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">五行</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">生克</a>关系外，还因为方位及<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi1.htm">阴阳</a>关系等因素形成种种刑、冲、害、化、合等关系。 
刑，意思是彼此妨碍，不相融和。命书中十二<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>有三刑：子卯一刑；寅、巳、申二刑；丑戌未三刑。<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">八字</a>中碰上这三种情形就产生妨碍其中子卯相刑有“无礼”的说法，故如命见立，尤为不良，十分忌讳。 
冲，是冲突，冲激之意，有<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>与<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>两种相冲，<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四种对冲关系。东方甲乙与酉方庚辛，北方壬癸与南方丙丁方向两两相对，阴阳相斥，所以相冲。南方丙丁与酉方庚辛虽然相克，但方向不对立，故有冲无克。戊己居中，没有方向上的对立，所以也没有对冲。十二<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>中每隔六位就要相互冲激，共有子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六对，因而又叫天冲。 
害，又名穿，意思是彼此损害。有子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌六对，称六害。 
化，意思是化合、融合，只就<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>而言。十<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>两两相化形成五种情形：甲乙化土、乙庚化金、丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。 
合，意思同化相同，只是对<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>称为合，<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>之合有两种，第一种两两相合，共计：子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳酉合水，午未为太阳太阴。第二种为三支相合共四组：申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金。由于万物归于土所以辰、戌、丑、未合在一起合为土。 
生肖是中国人的生年属相，其于十二<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>一一对立，如子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪等。由于十二<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>的相冲相害、相合的关系道出十二生肖之人的相冲、相害、相合的关系，尤其在男女婚配方面应用较广。有兴趣的读者可对应上面介绍自己寻找。 </td></tr></tbody></table>
 
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="100%">
<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#0#0">top</a></td></tr>
<tr>
<td width="100%">
<a name="7"></a>四柱八字排立</td></tr>
<tr>
<td width="100%">
     <a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">四柱</a>以指一人出生的年、月、日、时。<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">四柱</a>排立是指找出一个人的<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">生辰八字</a>。主要分四步进行。 
立年柱 
首先，立年柱使用的是农历，生年的干支就是年柱的干支。例如生于农历甲子鼠年，甲子即为年柱干支，生于乙丑牛年，乙丑即为年柱的干支。 
立月柱 
一年十二月与十二<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>固定搭配，正月为寅，二月为卯直到十一月子、十二月亥。而<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>则不易推得。<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>对于月份应从年的<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>推导得出，有歌决记之：甲巳三年丙佐首，乙庚三岁戊为头，丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流，更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。此歌诀的意思是凡<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>为甲、己的年份，就以丙配正月寅，依次二月丁卯，三月戊辰直到十二月丁丑。凡<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>为己、庚的年份，以戊为第一月开头，以下月份则依次排列。丙辛年以庚为正月开头，丁壬年以壬为开头，戊癸年以甲为开头。 
另外，命书是以节气为月的分界。例如年的分界是以立春为界而非春节。由立春开始，正月同二月分界线是惊垫，二月同三月分界是清命，三月同四月是立夏，四月同五月是芒种，五月同六月是小暑，六月同七月是立秋，七月同八月是白露，八月同九月是寒露，九月同十月是立冬，十月同十一月是大雪，十一月同腊月是小寒。人们在用公历换算成农历后，应按节气按算月份而非按春节，元旦等算法。 
立日柱、立时柱 
日的干支同年的干支相似，也是由古时按六十年为一甲子循环往复，不停轮回。具体每月之干支，最好查<a href="http://www.chinesezhouyi.com/fo/wnl.htm">万年历</a>书。通过计算太过繁复。所以立日柱以历书为好。 
时柱是以<a href="http://www.chinesezhouyi.com/dangditime.html">时辰</a>的干支为准。<a href="http://www.chinesezhouyi.com/dangditime.html">时辰</a>同月相似也是以地支固定。换算也很简单，以上面的介绍即可。而时之<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>则由日干推出。凡日之<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>为甲、己的、时之<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>以子时配甲始，乙配丑、丙配寅直到乙配实为止。其它的是乙、庚、为日干时以丙配子时起。丙、辛为日干时以戊配子时起。丁、壬为日干时，以庚配子时始，戊癸为日干时，以壬配子时开始。 
如果一人生于某年某月庚申日上午6点，求其时柱：以子时自半夜23点至1点起算，可知6点为卯时；再以上面介绍可知庚日以丙子开始顺推：丁、丑、戊、寅、己卯，即可推出时柱干支为己卯。 </td></tr></tbody></table>
 
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="100%">
<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/rumen.htm#0#0">top</a></td></tr>
<tr>
<td width="100%">
<a name="8"></a>推命</td></tr>
<tr>
<td width="100%">
<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">四柱</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">八字</a>排定之后的程序就是推命，即根据<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">八字</a>来推断命运，推断的内容包括大运、小运、流年、命宫、用神、星宿神煞等。 
排大运的头一步是求出起运的岁数。凡<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>逢甲、丙、戊、庚、壬等阳年生的男性，以及<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>逢乙、丁、己、辛、癸的女性，从本人生日的那天顺数到下一个节（节，是指农历二十四节气中的立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、立冬、大雪、小雪等十二个。其余称作“气”）以三天为一岁，反之，若阳年生的女性及阴年生的男性，从本人生日那天起逆数到上一个节止，也是三天为一岁，剩余的一天抵四个月，一个时辰抵十天。 
第二步是排大运的<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a><a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>。大运的干支是根据生月的干支推排出来。起运的岁数如果是顺数，则由生月的干支下一个干支顺排下去；如果是逆数，大运干支就从生月干支上一个干支依次倒排上去。如生日是辛丑，顺数的大运干支依次为壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午……逆数的大运干支依次为寅子、己亥、戊戌……。 
大运的每个干和支各管五年吉凶，看<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>时可结合<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>一起看，看<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>时可单独看。 
小运，又叫行年，是小孩未交大运以前的吉凶运数。小运的推断同大运基本相同。不同之处在于小运以<a href="http://www.chinesezhouyi.com/dangditime.html">时辰</a>干支为基点，按大运推算方法推算。小运是用来补大运之不足，但不如大运重要。 
流年，就是求卜之人要求<a href="http://www.chinesezhouyi.com/">算命</a>那一年的年份。<a href="http://www.chinesezhouyi.com/">算命</a>者一般以流年支干情况结合命元八字推算命元当年情况，是凶是吉。 
命宫的推法是借助指掌，通常以左手无名指末节近掌横论为子位，中指末节近指横纹为丑位，食指末节近掌横纹为寅位，食指末节上端横纹为卯位，中节上端横纹为辰位，食指尖为巳位，中指尖端为午位，无名指尖为未位，小指尖为申，小指近掌横纹为酉、戌、亥位。这样顺时针一周下来，正好是<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/8zbook/dizhi.htm">地支</a>十二位。命宫的推算不为命理学家重视，所以有时略去不算。 
用神，指<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">八字</a>或大运中代表自身的日柱起扶持补救作用的一种五行代称。日干五行太弱的，就安以生我或我生同类之五行扶持；太强的，就要以克我或我克者抑制。如果命局中用神得力则为二命，无用神可取则为下命，在星命术中，看准用神是算命准与否的关键之一。例如日干乙木者，生不逢时，又少同类扶持，若其<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">八字</a>或大运中有生我的水，就可逢凶化吉。如果是日干乙木生于春月，则不仅自身强旺而且扶持太多，如有制木之金，即官煞为用神，可以抑强而致平衡。 
在大运中看用神有三种情况：一是<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">八字</a>中没有用神，在大运中又重新遇上，这是很好的命。二是<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">八字</a>和大运都没有对自己强有力的用神，这无疑是凶命，三是<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">八字</a>中无有对自身<a href="http://www.chinesezhouyi.com/bazi/teach8z/bazi2.htm">天干</a>扶弱抑强的用神，而恰巧在大运中遇到，这在命书中是大缺大补，大偏大纠的命，本命原本不好，可一行到大运，不是大补就是大纠，来了个彻底大翻身。 
总之，一个人的<a href="http://www.chinesezhouyi.com/szyc.html">八字</a>或大运中，用神被冲被克害相当不吉的，反之，用神得辅佐或相助，就可化凶为吉。</td></tr></tbody></table>

小曼 · 发表于 2008-6-13 15:12

地支篇 
子 
五行：属水 
性别：属阴 
方位：北方 
月令：十一月 
节气：大雪为子月节；冬至为子月气。 
藏干：癸 
生：子生甲乙寅卯；庚辛申酉生子。 
克：子克丙丁己午；戊己辰戌丑未克子。 
合：子丑相合 
刑：子卯相刑 
冲：子午相冲 
害：子未相害 
三合：申子辰合成水局 
方合：亥子丑合为北方 
例： 
子生 甲申 生子，与子三合成水局 
子克 丙子 十一月，大雪至小寒，阴水，藏癸 
子克 丁丑 克子，合子，又会北方 
子克 丁未 克子，害子 
丑 
五行：属土 
性别：属阴 
方位：中央 
月令：十二月 
节气：小寒为丑月节；大寒为丑月气。 
藏干：己癸辛 
生：丑生庚辛申酉；丙丁己午生丑。 
克：丑克壬癸亥子；甲乙寅卯克丑。 
合：子丑相合 
刑：酉戌相刑 
冲：丑未相冲‘ 
害：丑午相害 
三合：乙酉丑合成金局 
方合：亥子丑合为北方 
例： 
丑克 癸酉 与丑三合成金局，丑生 
克丑 乙丑 阴土，十二月，小寒至立春，藏己辛癸 
生丑 丙子 丑克，合丑 
克丑 甲午 生丑，害丑 
寅 
五行：属木 
性别：属阳 
方位：东方 
月令：正月 
节气：立春为寅月节，雨水为寅月气。 
藏干：甲丙戊 
生：寅生丙丁巳午，壬癸亥子生寅。 
克：寅克戊己辰戌丑未，庚辛申酉克寅。 
合：寅亥相合 
刑：寅巳相刑 
冲：寅申相冲 
害：寅巳相害 
三合：寅午戌合成火局 
方合：寅卯辰合为东方 
例： 
比寅 乙巳 寅生，害寅，刑寅 
寅克 戊寅 正月，立春至惊蛰阳木，藏甲内戊 
克寅 庚申 克寅，冲寅 
寅生 丁亥 生寅，合寅 
卯 
五行：属木 
性别：属阴 
方位：东方 
月令：二月 
节气：惊蛰为卯月节；春分为卯月气。 
藏干：乙 
生：卯生丙丁己午；壬癸亥子生卯。 
克：卯克戊己辰戌丑未；庚辛申酉克卯 
合：卯戌相合 
刑：子卯相刑 
冲：卯酉相冲 
害：卯辰相害 
三合：亥卯未合成木局 
方合：寅卯辰合为东方 
例： 
卯生 丙子 生卯，刑卯 
克卯 辛卯 二月，惊蛰至清明，阴木，藏乙 
生卯 壬辰 与卯合为东方，害卯，卯克 
卯克 己酉 克卯，卯冲 
辰 
五行：属土 
性别：属阳 
方位：中央 
月令：三月 
节气：清明为辰月节，谷雨为辰月气。 
藏干：戊乙癸 
生：辰生庚辛申酉；丙丁已午生辰。 
克：辰克壬癸亥子；甲子寅卯克辰。 
合：辰酉相合 
刑：二辰自刑 
冲：辰戌相冲 
害：卯辰相害 
三合：申子辰合成水局 
方合：寅卯辰合为东方 
例： 
生辰丁酉辰生，合辰 
克辰申辰三月，清明至立夏，阳土，藏戊乙癸 
辰克壬戌比辰，冲辰 
巳 
五行：属火 
性别：属阳 
方位：南方 
月令：四月 
节气：立夏为巳月节；小满为巳月气。 
藏干：丙戊庚 
生：巳生戊己辰戌丑未；甲乙寅卯生巳。 
克：巳克庚辛申酉；壬癸亥子克巳。 
合：巳申相合 
刑：寅己相刑巳申相刑 
冲：已亥相冲 
害：寅巳相害 
三合：巳酉丑合成金局 
方合：己午未合为南方 
例： 
巳生 戊寅 生巳刑巳，害巳， 
比巳 丁己 四月，立夏至芒种，阳火，藏丙戊庚 
克巳 壬申 巳克，合巳 
巳克 辛亥 克巳，冲巳 
午 
五行：属火 
性别：属阴 
方位：南方 
月令：五月 
节气：芒种为五月节夏至为五月气 
藏干：丁己 
生：午生戊己辰戌丑未；甲乙寅卯生午 
克：午克庚辛申酉；壬癸亥子克午 
合：午未相合 
刑：二午自刑 
冲：子午相冲 
害：丑午相害 
三合：寅午戌合成火局 
方合：巳午未合为南方 
例： 
午克 辛丑 午生，害午 
生午 甲午 五月，芒种至小暑，阴火，藏丁己 
克午 壬子 克午，冲午 
比午 丁未 午生，合午，与午合为南方 
未 
五行：属土 
性别：属阴 
方位：中央 
月令：六月 
节气：小暑为未月节；大暑为未月气。 
藏干：己丁乙 
生：未生庚辛申酉；丙丁已午生未。 
克：未克壬癸亥子；甲乙寅卯克未。 
合：午未相合 
刑：戌未相刑 
冲：丑未相冲 
害：子未相害 
三合：亥卯未合成木局 
方合：巳午未合为南方 
例： 
生未 丙戌 比未，刑未 
克未 乙未 六月，小暑至产秋，阴土，藏乙丁己 
未生 辛丑 比未，冲未 
比未 戊子 未克，害未 
申 
五行：属金 
性别：属阳 
方位：西方 
月令：七月 
节气：立秋为申月节，处暑为申月气。 
藏干：戊庚壬 
生：申生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生申。 
克：申克甲乙寅卯；丙丁己午克申。 
合：巳申相合 
刑：巳申相刑 
冲：寅申相冲 
害：申亥相害 
三合：申子辰合成水局 
方合：申酉戌合为西方 
例： 
申克 乙亥 申生，害申 
申克 甲申 七月，立秋至白露，阳金，藏戊庚壬 
生申 己巳 克申，合申，刑申 
克申 丙寅 申克，冲申 
酉 
五行：属金 
性别：属阴 
方位：西方 
月令：八月 
节气：白露为酉月节；秋分为酉月气。 
藏干：辛 
生：酉生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生酉。 
克：酉克甲乙寅卯；丙巳午克酉。 
合：辰酉相合 
刑：二酉自刑 
冲：卯酉相冲 
害：酉戌相害 
三合：巳酉丑合成金局 
方合：申酉戌合为西方 
例： 
克酉 丙辰 生酉，合酉 
克酉 丁酉 八月，白露至寒露，阴金，藏辛。 
酉生 癸卯 酉克，冲酉 
酉生 壬戌 生酉，害酉，与酉合为西方 
戌 
五行：属土 
性别：属阳 
方位：中央 
月令：九月 
节气：寒露戌月节，霜降为戌月气。 
藏干：戊辛丁 
生：戌生庚辛申酉；丙丁巳午生戌。 
克：戌克壬癸亥子；甲乙寅卯克戌。 
合：卯戌相合 
刑：丑刑戌戌刑未 
冲：辰戌相冲 
害：酉戌相害 
三合：寅午戌合成火局 
方合：申酉戌合为西方 
例： 
戌克 癸卯 克戌，合戌 
戌克 壬戌 九月，寒露至立冬，阳土，藏戊辛丁 
生戌 丙辰 比戌，冲戌 
生戌 丁酉 戌生，害戌，与戌合为西方 
亥 
五行：属水 
性别：属阳 
方位：北方 
月令：十月 
节气：立冬为亥月节，小雪为亥月气。 
藏干：壬甲 
生：亥生甲乙寅卯；庚辛申酉生亥。 
克：亥克丙丁巳午；戊己辰戌丑未克亥。 
合：寅亥相合 
刑：二亥自刑 
冲：已亥相冲 
害：申亥相害 
三合：亥卯未合成木局 
方合：亥子丑合为北方 
例： 
克亥 戊寅 亥生，合亥 
比亥 癸亥 十月，立冬至大雪，阳水，藏壬甲 
亥克 丙申 生亥，害亥 
比亥 癸巳 亥克，冲亥

小曼 · 发表于 2008-6-13 15:13

人元篇 
人元者，即地支内所藏之天干也，已见地支篇，可参阅之。 
人元之利 
（一）可以辅助天干地支之不逮，例如： 
癸卯丁巳甲寅甲子 
八字中水木居六，土金全无，当以身强无克制为患，然巳中藏有戊土并庚金，土能克水，金能制木，是天干地支虽属无用，而支中所藏人元，独可辅助其不逮也。 
（二）可以增加天干地支之力量，例如： 
甲寅壬申甲寅甲子 
三甲二寅，木如林立，又有壬水子水之生木，则木更繁重，自喜申金之克制，但一金五木只力难胜，则不得不赖申中寅中所藏戊土，以生金克木，是取戊土人元以增加申金之力量也。 
人元之害 
（一）帮助天干地支之为虐，例如： 
戊申庚申甲申庚午 
独甲为五金所克，其衰可知，何堪申中再藏戊土，午中再藏己土，用戊己土之人元，再去生金，岂非专助庚申金之为虐乎。 
（二）破坏天干地支之精采。例如： 
乙未戊寅戊辰庚申 
戊土甚重，当泄秀气于庚申二金，岂不甚美，奈何寅中所藏丙火，既能克去时干上之庚金，而时支申中所有庚金，亦破寅中之丙火冲去，岂非精采尽为破坏乎。 
人元力量之分析 
（一）最重：月支内之人元属月之本气者（例如申月之庚，庚与申皆属金，庚即为申中之本气），力量最重。 
（二）次重：月支内所暗藏之人元（例如申月，申中暗藏戊壬），虽非申月本气，力量则次重。 
（三）稍轻：年日时支内所藏之人元，与月支之人元相较，则力减轻。

小曼 · 发表于 2008-6-13 15:14

月建篇   
月建看法 
月建干支，利于用神为善。 
月建干支，不利于有神为恶。 
月建干支，利于用神，但为局中他神克运河或合住，善而不善，然亦不恶，平庸而已。 
月建干支，不利于用神，但为局中他神克去或合住，恶而不恶，然亦不善，平庸而已。 
月建与流年之关系 
月建善，流年亦善，则更妙。 
月建善，流年恶。则善中有恶。 
月建恶，流年亦恶，则更恶。 
月建恶，流年善，则恶中有善。 
月建善，惟被局中某神克合，若流年制住克合之神，则仍佳妙。 
月建恶，惟被局中某神克合，若流年制住克合之神，则仍蹇劣。 
月建善，惟被局中某神克合，若流年生辅克合之神，则凶多吉少。 
月建恶，惟被局中某神克合，若流年生辅克合之神，则吉多凶少。 
月建善，流年再生助之，则更善。 
月建恶，充年再生助之，则更恶 
月建善，流年若克挫之，则善力减轻。 
月建恶，流年若克挫之，则恶力减轻。 
月建之干支 
月建看法，月干重于月支，因干流动，而支固定。月建即流月也。或以干为上半月，支为下半月，不甚可信，总宜干支合看。亦有以月支所藏人元，分何者当旺几天，而定几天吉凶，更不足信，盖完全偏重于月支。成如此说，则月建可无须月干矣。看命中强弱，且不能以建中人元旺几天而标定，况流年中之流动月建耶。 
月建与时令 
正月必为寅月，二月必为卯月，月支固定，故不若月干之重视。然而时令与月建，颇有关系焉。特叙述如后。 
（一）春令木旺，甲寅月、乙卯月、甲辰月，则木更盛。丙寅月、丁卯月、丙辰月，则火得木生而亦强。戊寅月、己卯月、戊辰月，则土被木克而不健。庚寅月、辛卯月、庚辰月，则金为木挫而无力。壬寅月、癸卯月、壬辰月，则水受木泄亦疲弱。 
（二）夏令火旺。丁巳月、丙午月、丁未月，则火更盛。己巳月、戊午月、己未月，则土得火生而亦强。辛巳月、庚午月、辛未月，则金被火熔而不健。癸巳月、壬午月、癸未月，则水为火灼而无力。乙巳月、甲午月、乙未月则木受火泄亦疲弱。 
（三）秋令金旺。庚申月、辛酉月、庚戌月，则金更盛。壬申月、癸酉月、壬戌月，则水得金生而亦强。甲申月、乙酉月、甲戌月，则木被金克而不健。丙申月、丁酉月、丙戌月，则火为金磨而无力。戊申月、己酉月、戊戌月土受金泄亦疲弱。 
（四）冬令水旺，癸亥月、壬子月、癸丑月，则水更盛。乙亥月，甲子月，乙丑月，则木得水生而亦强。丁亥月、丙子月、丁丑月，则火被水克而不健。己亥月、戊子月、己丑月，则土因水泛而无力。辛亥月、庚子月、辛丑月，则金受水泄亦疲弱。 
（五）四立前各十八天土旺。戊辰月、己未月、戊戌月、己丑月，则土更甚。庚辰月、辛未月、庚戌月、辛丑月，则金得土生而亦强。壬辰月、癸未月、壬戌月、癸丑月，则水被土克而不健。甲辰月、乙未月、甲戌月、乙丑月，则木为土折而无力。丙辰月、丁未月、丙戌月、丁丑月，则火受土泄亦疲弱。
<div align="center">
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="100%">
 </td></tr></tbody></table></div>

小曼 · 发表于 2008-6-13 15:15

流年篇 
流年看法 
流年干支，利于用神为善。 
流年干支，不利于用神为恶。 
流年干支，利于用神。但为局中他神克去或合住，善而不善，然亦不恶，平庸而已。 
流年干支，不利于用神，但为局中他神克去或合住，恶而不恶，然亦不善，平庸而已。 
流年与运之关系 
流年善，运亦善，则更妙。 
流年善，运恶，则善恶互见。 
流年恶，运亦恶，则更恶。 
流年恶，运善，则善恶互见。 
流年善，惟被局中某神克合，若运来制住克合之神，则仍佳妙。 
流年恶，惟被局中某神克合，若运来制住克合之神，则仍蹇劣。 
流年善，惟被局中某神克合，若运来生畏克合之神，则凶多吉少。 
流年恶，惟被局中某神克合，若运来生辅克合之神，则吉多凶少。 
流年善，运若生助之，则更善。 
流年恶，运若生助之，则更恶。 
（十一）流年善，运若克挫之，则善力减轻。 
（十二）流年恶，运若克挫之，则恶力减轻。 
流年之干支 
有谓流年，重天干。亦有以天干为上半年，地支为下半年，皆非的论。当以干支并看，最较精确。其法有十二。 
流年干支，皆利于有神，乃大吉之年。 
流年干支，皆不利于用神，乃大凶之年。 
流年天干，利于用神，地支不利于用神，乃吉凶参半之年。 
流年天干，不利于用神，地支益助用神，亦吉凶互见之年。 
流年天干，利于用神，而地支再辅助之，大吉之年。 
流年天干，不利于用神，而地支再辅助之，大凶之年。 
流年地支，利于用神，而天干再辅助之，大吉之年。 
流年地支，不利于用神，而天干再辅助之，大凶之年。 
流年天干，利于用神，而地支克挫之，吉力减轻。 
流年天干，不利于用神，而地支克挫之，凶力减轻 
（十一）流年地支，利于用神，而天干克挫之，吉力减轻。 
（十二）流年地支，不利于用神，而天干克挫之，凶力减轻。

小曼 · 发表于 2008-6-13 15:16

运限篇 
  人之富贵贫贱，穷通善恶，已在八字中而定。恶乎复用行运为哉，故人之穷通善恶，虽不能出乎八字之外，而行运扶之抑之。足使善者益善，恶者愈恶，此行运之所以不可忽也。 
行运之能力 
八字纯善，并无恶神破坏。 
（甲）行扶善运，足使善者益善，功名富贵，无可限量。 
（乙）行破坏运，虽不为害，面必略见抑塞，稍不如志。 
八字虽善，而有恶神破坏。 
（甲）行去恶运，则八字中所有之好处立至。 
（乙）再见已破坏之善神，及所制之恶神，则坏处亦立见。 
八字纯恶，并无善神制伏。 
（甲）再行激恶运，足使恶者愈恶。其贫贱灾祸，惨不忍闻。 
（乙）行制伏运，虽不能为福，而小草春风，亦可片时得志。 
八字虽恶，却有善神制伏。 
（甲）行去善运，则八字中所有之坏处立见。 
（乙）再见所制之善神，则好处亦立见。 
善运恶运之分析 
日干弱，正官为格，财星重，取比劫为用。无比劫则用印。逢印比之运为善，财官之运为恶。 
日干弱，正官为格，食伤多，取印为用。逢官印之运为善，伤财之运为恶。 
日干弱，正官为格，官杀重，取印为用。逢印比之运为善，财官七杀之运为恶。 
日干强，正官为格，劫比多，取官为用。逢财官之运为善，印比之运为恶。 
日干强，正官为格，印多，取财为用。逢财食之运用善，印比之运为恶。 
日干强，正官为格，多见伤食，宜用财。逢财官之运为善，比劫之运为恶。 
日干弱，财为格，伤食多，取印为用。逢印比之运为善，伤财之运为恶。 
日干弱，财为格，财重用比劫，逢比劫之运为善，伤食财乡为恶。 
日干弱，财为格，官杀多见，用印。逢印比之运为善，财官七杀之运为恶。 
日干强，财为格，若劫比重重，用伤食或用官杀。逢伤食官杀之运为善，印比之运为恶。 
日干强，财为格，印多见，用财为宜。逢作食财运为善，印比官杀之运为恶。 
日干弱，印为格，多官杀，用印。逢印比之运为善，财官之运为恶。 
日干弱，印为格，多伤食，用印。逢印比之运为善，伤食财乡为恶。 
日干弱，印为格，多财，用劫比。逢劫比之运为善，伤食财乡为恶。 
日干强，印为格，比劫重重，有官杀则用官杀。无官杀则用伤食，逢官杀伤食之运为善，逢劫比印乡为恶。 
日干强，印为格，印重，用财。逢伤财运为善，官印比劫之运为恶。 
日干强，印为格，财多，用官杀。逢官印之运为善，伤财之运为恶。 
日干弱，食神为格，官杀多见，用印。逢印比之运为善，财官七杀之运为恶。 
日干弱，食神为格，财多，用比劫。逢印比之运为善，伤财官杀之运为恶。 
日干弱，食神为格，伤食重，取印为用。逢官印之运为善，伤食财乡为恶。 
日干强，食神为格，印多，取财为用。逢作食财乡为善，印比之运为恶。 
日干强，食神为格，劫比重重，取食神为用。逢作食财乡为善，印比之运为恶。 
日干强，食神为格，财多，取官杀为用。逢官杀财乡为善，印比之运为恶。 
日干弱，七杀为格，财多，以劫比为用。逢印比之运为善，伤财之运为恶。 
日干弱，七杀为格，官杀重重，取印为用。逢印比之运为善，财官之运为恶。 
日干强，七杀为格，比劫多见，取杀为用。逢财杀之运为善，印比之运为恶。 
日干强，七杀为格，印多见，取财为用。逢伤财之运为善，官印比劫之乡为恶。 
日干强，七杀为格，官杀重重，取伤食为用。逢伤食之运为善，官印之运为恶。 
日干弱，伤官为格，财多，取比劫为用。逢印比之运为善，财官之运为恶。 
日干弱，作官为格，官杀多，取印为用。逢印比之运为善，财官之运为恶。 
日干弱，伤官为格，伤食重重，取印为用。逢官印之运为善，伤食财乡为恶。 
日干强，伤官为格，比劫多，用七杀。逢财杀运为善，即比之运为恶。 
日干强，伤官为格，印多，取财为用。逢伤食财乡为善，即比之运为恶。 
曲直格，逢水木火运为善，金运为恶。 
炎上格，逢木火土运为善，水运为恶。 
稼穑格，逢火土金运为善，木运为恶。 
从革格，逢土金水运为善，木运为恶。 
润下格，逢金水木运为善，土运为恶。 
从财格，逢伤食官杀运为善，印比之运为恶。 
从杀格，逢财杀运为善，印比之运为恶。 
从儿格，逢伤食财乡为善，逢官杀印绶为恶。 
从旺格，逢印绶比劫之运为善，逢财官伤食之运为恶。 
化土格，逢火土金运为善，木运为恶。 
化金格，逢土金水运为善，火运为恶。 
化水格，逢金水木运为善，土运为恶。 
化木格，逢水木火运为善，金运为恶。 
化火格，逢水火土运为善，水运为恶。 
建禄格，财多身弱者，有比劫。逢印比之运为善，财官之运为恶。 
建禄格，财多身强者，用官杀。逢财官之运为善，印比之运为恶。 
建禄格，官杀多，身弱者，用印。逢印比之运为善，逢财官之运为恶。 
建禄格，官杀多，身强者，用财。逢伤食财乡为善，印比之运为恶。 
建禄格，伤食多，身弱者，用印。逢印比之运为善，伤比之运为恶。 
建禄格，比劫多，用官杀。逢财官之运为善，印比之运为恶。 
建禄格，印多，用财。逢伤食财乡为善，印比之运为恶。 
月刃多财，用官杀。逢财官之运为善，印比之运为恶。 
月丸多官杀，用财。逢伤食财乡为善，印比之运为恶。 
月刃多伤食，用财。逢伤食财乡为善，印比之运为恶。 
月刃多劫比，用官杀。逢财官之运为善，印比伤食之运为恶。 
月刃多印，用财。逢伤食财乡为善，印比之运为恶。 
月刃而满盘财官伤食，取印为用。逢印比之运为善，财官伤食之运为恶。 
运之善恶总论 
利于用神者，为善运。 
利于用神之运，而被柱中他神克去或合住者，善而不善，但亦不恶，平庸而已。 
不利于用神者，为恶运。 
不利于用神之运，而被柱中他神克去或合住者。恶而不恶。但亦不善，平庸而已。 
行运年数 
古法以一干及一支为一运。一运管十年，今人以一干一支，各为一运，一运管五年。此立法之不同。而休咎有异矣。盖古法一运之吉凶，须干支并看，今人则走天干运，即以该干论吉凶，走地支运，即以该支论吉凶。管见谓折衷办法，最为精当。何谓折衷办法。即如甲午运，前五年注重甲字，兼看午字甲占七分，午占三分。后五年注重午字，兼看甲字，午居七分。甲居三分。再举详例以明之，例如： 
甲子丁丑辛亥乙未 
辛逢甲乙，又逢亥子丑财多身弱为患。运逢甲戌，忌甲之辅财，喜戌之帮身，前五年七分，甲而三分，戌凶多于吉。后五年七分，戌而三分甲。吉多于凶。 
行运杂缀 
身旺而四柱伤尽官星，行财运则当发福。 
用官而见伤官，妙入财印之运。 
用伤官而多者，宜印运。 
用伤官而少者，忌印运。 
用伤官而见官者，运入官旺乡，祸不堪言。虽有吉神解救，亦必生恶疾，甚至残躯，或遭官事。 
伤官原有官星，行去官运发福。 
伤官带印，不宜再行财运。 
伤官用印，运行官杀为宜，印运亦吉，伤食不碍，财运则凶。 
伤官多印比，而财浅者，喜行财运或伤官运。 
伤官用财者，行财得地运发福，逢败财运必死。 
伤官用财，不宜比劫运。 
伤官用财，行财旺身轻运则吉。 
伤官而有杀印，印运最利，伤食亦亨，杂印非吉，逢财即危。 
四柱杀旺运纯，身旺为官清贵（运纯独行制杀运也。） 
时上偏官无制伏，行制运亦可发福。 
柱中七杀，坐禄乘旺。发自坐长生临官帝旺，又带比劫，财能化鬼为官，运入印乡必发。 
制杀太过为贫儒，但行财运醒杀，亦发威权。 
七杀乘旺，身又逢刃，贵不可言，只忌财旺生杀。岁运加之，身旺且多灾，身弱则尤甚。 
杀强身弱有印，最忌财运。 
杀旺身弱，行身弱运，祸不旋踵。 
身强杀浅，杀运无妨。 
身杀俱旺无制伏，又行杀旺运，虽贵不久。 
杀重宜制，如行官杀运，不死必贫。 
七杀行官杀混杂之运。或制伏太过之运，多去官退职，甚至凶死。 
杀用食制杀重食轻，则喜助食之运。杀轻食重，则喜助杀之运。 
杀食平均，而日主根轻，则喜助身之运。 
带杀正官，不论去官留杀，去杀留官，身轻则喜助身，食轻则喜助食。 
日干衰弱，但不能从杀，杀即有制有化，岁运逢财旺杀旺地，必成灾祸。倘更无制无化，岁运逢财逢杀旺地，无不危亡。 
身杀两等。行运宁可扶身。 
原有制伏，杀出为福。原无制伏，杀出为祸。（原有即八字既有七杀、又有制杀杀出、即行杀运也、此指身弱而言、） 
官星纯正，行运复得官旺之乡，或官星成局之运，或财旺生官之地，皆是作福之处。（此指身强而言）。 
日干弱，财官旺，又有杀混，行运复遇，更是徒流之命。 
正官如月时重犯，天干多透，再行官旺乡，变官为鬼，旺处必倾，多致灾夭。 
正官格，行杀运，即是杀来混官。 
正官格，行墓运，即是官星入墓。 
财官旺强，日主衰弱，行运至财杀旺乡，多染劳疗。 
正官为用，大忌行运至伤官之地，更忌刑冲破害之运。 
正官而用财印，身稍轻，则喜助身运，官稍轻，则喜助官运。 
正官用财。运喜印绶身旺之地。切忌食伤，然若身旺而财轻官弱，仍喜财官运也。 
正官带伤食而用印制，运喜官旺印旺之乡，正官而带杀。其命中用比合杀，则财运可行，伤食可行，只不可复露七杀，若命中伤官合杀，则伤食与财俱可行，而不宜逢印矣。 
食神多者，宜行印运。 
食神少者，忌行印运。 
食神喜行身旺地，遇枭逢比总成空。 
身旺印多，财运无妨，身弱有印。杀运何妨。 
印有比肩，喜行财运，印无比肩，畏行财运。 
贪财坏印，喜行比劫之乡。 
印绶太过，不喜再行身旺地。 
财有比肩，喜行比劫之乡。 
印太轻，宜官杀运生之，印太多，须财运制之。 
财多身弱，畏入财乡。 
财多身弱，身旺运以为荣。身旺财衰，财旺乡而发福。 
财多全仗印扶身，乔木家声旧有名，不但妻贤儿子秀，晚年财帛累千金。 
柱中无财，若行财运，虽美，有名无实。 
财多身弱，又行官乡，或财旺之运，祸患百出。 
财多身弱，要印扶身，身旺财衰，怕劫分夺。 
刃助官，则运喜助官，若命中官根深，则印绶比劫之方，反为美运。刃用杀，杀不甚旺，则运喜助杀，杀若太重，则运喜身旺。 
小盈大亏，恐是劫财之地。 
财多身弱，遇劫为福。 
财弱身旺，见劫为祸。 
多劫又遇劫运，守穷途而凄惶。

小曼 · 发表于 2008-6-13 15:18

性情 
五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。 
原注：五气在天，则为元亨利贞；赋在人，则仁、义、礼、智、信之性，恻隐，羞恶，辞让，是非诚实之情，五所不戾者，则其存之而为性，发之而为情，莫不中和矣，反此者乖戾。 
任氏曰：五气者，先天《洛书》之气也。阳居四正，阴居四隅，土寄居于艮坤，此后天定位之应。东方属木，于时为春，于人为仁南方属火，于时为夏，于人为礼；西方属金，于时为秋，于人为义；北方属火，于时为冬，于人为智。坤艮为主，坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居东北者，万物皆主于土，冬尽春来，非土不能止水，非土不能栽木，犹仁、义、礼、智之性，非信不能成。故圣人易艮于东北者，即信以成之之旨也。赋于人者，须要五行不戾，中和纯粹，则有恻隐、辞让、诚实之情；若偏枯混浊，太过不及，则有是非、乖逆、骄傲之性矣。 
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="79" align="left" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="43">
己丑 
丙寅 
甲子 
戊辰 </td>
<td width="35">
乙丑 
甲子 
癸亥 
壬戌 
辛酉 
庚申 </td></tr></tbody></table>
甲子日元，生于孟春，木当令而不太过，火居相位不烈，土虽多而不燥，水虽少而不涸，金本无而暗蓄，则不受火之克，而得土之生，无争战之风，有相生之美。为人不苟，无骄谄刻薄之行，有廉恭仁厚之风。 
  
  
　
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="79" align="left" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="43">
己酉 
丁卯 
己卯 
乙丑 </td>
<td width="35">
丙寅 
乙丑 
甲子 
癸亥壬戌 
辛酉 </td></tr></tbody></table>
己卯日元，生于仲春，土虚寡信，木多金缺，阴火不能生湿土，信义皆虚。且八字纯阴，一味趋炎附势，其心存损人利己之事，萌幸灾乐祸之意。 
  
  
　
　
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="79" align="left" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="43">
丙戌 
乙未 
丙子 
甲午 </td>
<td width="35">
丙申 
丁酉 
戊戌 
己亥 
庚子 
辛丑 </td></tr></tbody></table>
丙生季夏，火炎土燥，天干甲乙，枯木助火之烈，更嫌子水冲激之急，偏枯混乱之象。性情乖张，处世多骄傲，且争躁如风火，顺其性千金不惜，逆其性一芥中分。因之家业破败无存。 
  
  
  
  
火烈而性燥者，遇金水之激。 
原注：火烈而能顺其性，必明顺，惟金水激之，其燥争不可御矣。 
任氏曰：火燥而烈，其炎上之性，只可纯用湿土润之，则知礼而成慈爱之德；若遇金水激之，则火势愈烈而不知礼，灾祸必生也。湿土者，丑辰也，晦其光，敛其烈，则明矣。 
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="79" align="left" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="43">
丙戌 
甲午 
丙午 
己丑 </td>
<td width="35">
乙未 
丙申 
丁酉 
戊戌 
乙亥 
庚子 </td></tr></tbody></table>
丙午日元，生于午月，年月又逢甲丙，猛烈极矣，最喜丑时，干支皆湿土，能收丙之烈，能晦午之光，顺其性，悦其情，不凌下也。其人威而不猛，严而不恶，名利双辉。 
  
  
  
  
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="79" align="left" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="43">
辛巳 
甲午 
丙子 
甲午 </td>
<td width="35">
癸巳 
壬辰 
辛卯 
庚寅 
己丑 
戊子 </td></tr></tbody></table>
丙火生于午月午时，木从火势烈之极矣，无土以顺其性，金无根，水无源，激其猛烈之性，所以幼失父母，依兄嫂居。好勇不安分，年十六七，身材雄伟，膂力过人，好习拳棒，乐与里党无赖交游，放宕无忌，兄嫂不能禁，后因搏虎，而被虎噬。 
  
  
  
水奔而性柔者，当火土之神。 
原注：水盛而奔，其性至刚至急，惟有金以行之，木以泄之，则柔矣。 
任氏曰：水性本柔，其冲奔之势，刚急为最，若逢火冲之，土激之，逆其性而更刚矣。奔者，旺极之势也，用金以顺其势，用木以疏其淤塞，所谓从其旺势，纳其狂神，其性反柔。刚中之德，易进难退之意也，虽智巧多能，而不失仁义之情矣。 
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="79" align="left" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="43">
癸亥 
甲子 
壬申 
庚子 </td>
<td width="35">
癸亥 
壬戌 
辛酉 
庚申 
己未 
戊午 </td></tr></tbody></table>
壬申日元，生于子月，年时亥子，干透癸庚，其势冲奔，不可遏也。月干甲木凋枯，又被金伐之，不能纳水，反用庚金顺其气势。为人刚柔相济，仁德兼资，积学笃行，不求名誉。初运癸亥，从其旺神，荫疪大好；壬戌水不通根，戌土激之，刑丧破耗；辛酉庚申入泮补禀，又得四子，家业日增；一交己未，激其冲奔之势，连克三子，破耗异常，至戊运而亡。 
  
  
  
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="79" align="left" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="43">
壬寅 
壬子 
壬辰 
壬寅 </td>
<td width="35">
癸丑 
甲寅 
乙卯 
丙辰 
丁巳 
戊午 </td></tr></tbody></table>
天干四壬，生于子月，冲奔之势。最喜寅时，疏其辰土之於塞，纳其壬水之旺神，所以不骄不傲，赋性颖异，读书过目不忘，为文倚马万言。甲寅入泮，乙卯登科，奈数奇不能得遂所学，至丙辰，冲激旺水，群比争财，不禄。 
  
  
  
  
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="79" align="left" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="43">
癸未 
癸亥 
壬子 
戊申 </td>
<td width="35">
壬戌 
辛酉 
庚申 
乙未 
戊午 
丁巳 </td></tr></tbody></table>
壬子日元，生于亥月申时，年月两透癸水，只可顺其势，不可逆其流。所嫌未戊两字，激水之性，敌其为介非倒置，作事不端，无所忌惮。初运壬戌，支逢土旺，父母皆亡；辛酉庚申，泄土生水，虽无赖邪僻之行，幸免凶咎；一交己未，助土激水，一家五口，回禄烧死。 
  
  
  
木奔南而软怯。 
原注：木之性见火为慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯。得其中者，为恻隐辞让，偏者为姑息，为繁缛矣。 
任氏曰：木奔南，泄气太过，柱中有金，必得水以通之，则火不烈；如无金，必得辰土以收火气，得其中矣，为人恭而有礼，和而中节。如无水以济土，土以晦火，发泄太过，则聪明自恃，又多迁变不常，而成妇人之仁矣。 
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="79" align="left" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="43">
庚辰 
壬午 
甲午 
丙寅 </td>
<td width="35">
癸未 
甲申 
乙酉 
丙戌 
丁亥 
戊子 </td></tr></tbody></table>
甲午日元，生于午月，木奔南方，虽时逢禄旺，丙火逢生，寅午拱火，非日主有矣。最喜月透壬水以济火，然壬水庚金之生，不能克丙为用，庚金无辰土，亦不能生水。此造所妙者辰也，晦火，养木，蓄水，生金，使火不烈，木不枯，金不熔，水不涸，全赖辰之一字，得中和之象，申运壬水逢生，用乙酉金旺水生，入泮补廪而举于乡；丙戌火土并旺，服制重重；丁亥壬水得地，出宰闽中，德教并行，改成民化。所谓刚柔相济，仁德兼资也。 
  
  
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="79" align="left" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="43">
丙戌 
甲午 
甲申 
丙寅 </td>
<td width="35">
乙未 
丙申 
丁酉 
戊戌 
己亥 
庚子 </td></tr></tbody></table>
甲申日元，生于午月，两透丙火，支会火局，木奔南方，燥土不能晦火生金，无水则申金克尽，柔软极矣。其人为昵私恩，不知大体，作事狐疑，少决断，所为心性多疑，贪小利，背大义，一事无成。 
  
  
  
  
金见水以流通。 
原注：金之性，最方正，有断制执毅，见水则义之性行而为智，智则元神不滞，故流通。得气之正者，是非不苟，有斟酌，有变化；得气之偏者，必泛滥流荡。 
任氏曰：金者，刚健中正之体也，能任大事，能决大谋，见水则流通刚前面之性，能用智矣。得气之正者，金旺遇水也，其人内方外圆，能知权变，处世不伤廉惠，行藏自合中庸；得气之偏者，金衰水旺也，其人作事荒唐，口是心非，有挟术待人之意也。 
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="79" align="left" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="43">
甲申 
癸酉 
庚子 
乙酉 </td>
<td width="35">
甲戌 
乙亥 
丙子 
丁丑 
戊寅 
己卯 </td></tr></tbody></table>
庚生酉月，又年时申酉，秋金锐锐，喜其坐下子水，透出癸水元神，流通金性，泄其菁华。为人任大事而布置有方，处烦杂而主张不靡，且慷慨好施，克己利人也。 
  
  
  
  
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="79" align="left" border="0">
<tbody>
<tr>
<td width="43">
壬申 
壬子 
庚辰 
丙子 </td>
<td width="35">
癸丑 
甲寅 
乙卯 
丙辰 
丁巳 
戊午 </td></tr></tbody></table>
庚生仲冬，天干两透壬水，支会水局，金衰水旺，本属偏象，更嫌时透丙火混局。金主义而方，水司智而圆，金多水少，智圆行方，水泛金衰，方正之气绝，圆智之心盛矣。中年运逢火土，冲激壬水之性，刑伤破耗，财散人离，半生奸诈，诱人财物，尽付东流。凡人穷达富贵，数已注定，君子乐得为君子，小人枉自为小人。

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